永遠值得惋惜的是，人們不是將貴族納入法律的約束下，而是將貴族打翻在地徹底根除。這樣一來，便從國民機體中割去了那必需的部分，給自由留下一道永不癒合的創口。多少世紀中一直走在最前列的階級，長期來發揮著它那無可爭議的偉大品德，從而養成了某種心靈上的驕傲，對自身力量天生的自信，慣於被人特殊看待，使它成為社會軀體上最有抵抗力的部分。
也是相距2000多年，孟子與托克維爾都看到了封建貴族階級被消除，導致道德與社會精神上的巨大創傷，傳統貴族階層使中間社會強大，是阻止君主暴力與民間暴力的重要屏障。當這一屏保設計被廢除，暴君的律令可以直達村莊，而村莊的暴力也可以直達朝廷。秦並不是褲子強大的異國所滅，而是陳勝吳廣與劉邦這些揭竿而起的草民所滅。周制歷經800年被秦終結（西周之後，周室在春秋戰國仍有500年的綿延），而秦朝被民間力量終結，只用了2、3年的時間（前209-前207年）。
陳勝吳廣起義時一句話：『王侯將相寧有種乎？』，通過《史記》而流傳2000多年，這句話的理念落後李悝變法200多年，因為從李悝在魏國變法開始，就不再承認王侯將相的『種子基因』屬性，暴力原則下的鐵血軍功，才是獲得王侯將相新身份地位的唯一途徑。
秦朝廷暴力是一極暴力，它製造了另一極暴力，而另一極的暴力報復。貴族傳統私權不被保護，邦國諸侯的私權也得不到保護，周室接著被廢棄，秦王朝也不例外，問鼎朝廷、逐鹿中原的遊戲，因此上演了2000年，導致分久分合、合久必分，直到中共政權建立，黨天下取代了家天下，秦制病毒因為注入了馬克思主義『科學』病毒，而極具韌性。美國著名漢學家黎安友先生所言的中共政權的韌性，是因為中共政權的黨性直通每一個村莊，所以比秦制更加嚴密，身段更柔軟，手法更先進，借助經濟力量與大資料管控，另一個大秦正在難以遏制的崛起。
結語：
賈誼在《過秦論》中說秦朝：「廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民」。
天下之民並沒有被弱化，而是比暴秦更為強大，秦的覆滅成為後世王朝警鑒：「秦人不暇自哀，而後人哀之」，遺憾的是中共治下，無恥文人們通過篡改歷史，變成了「秦人不暇自哀，而後人做賦頌之」（引自網評語）。該片的導演延藝說：我們為這部劇所做的努力，就是想激起人們心中的那股勁兒，那是兩千多年來先人們傳下來的，是我們血脈裡與生俱來的，是願為國家慷慨赴死的豪情，也是「天涯靜處無征戰，兵氣銷為日月光」的理想，這是全劇的魂，是根。
《大秦賦》導演的話使人們看到了秦病毒的復活，和平時代的人民不追求自由幸福，卻仍然在宣導鐵血軍功，這不禁使人聯想到，導演是在鼓勵百姓在某一時刻為『統一』台灣或佔領釣魚島而付出一切。既然生命都可以付出，其它的私產或富商大賈們的企業，當然更應該隨時回應黨的召喚奉獻充公。
為國捐軀奉獻生命的死亡美學，是秦病毒與馬克思病毒的合流的產物。
＊作者為專欄作家，獨立學者，現居美國洛杉磯。
