10月28日上映的歷史電影《流麻溝十五號》，至本文刊出時已經收穫約2000萬台幣票房。主題談的是1953「綠島再叛亂案」的故事。那是綠島政治犯為了抵抗「一人一事良心救國運動」的教條，彼此串連，傳遞新聞或訊息，互相勉勵不屈服的鬥志，最後卻被羅織成組織犯罪的故事。該案經軍法審判後又遭到蔣介石親批判刑太輕，最終造成14人判死，多人遭關押的冤案。
但在本片當中基本上完全不提的，綠島再叛亂案真實發生的原因是，電影述說1953年綠島，當時除有一批關押本土的政治犯以外，還拘禁一批從1952年南日島突擊戰俘獲的中共黨政軍人員。資深政治受難者蔡焜霖在回憶錄中多次提過，他的好友蔡炳紅因「綠島再叛亂案」被關入碉堡時，受盡各種虐待。但最後被牽連於本案遭槍決的蔡炳紅所傳遞給牢友的紙條上所寫的是，頌讚中華人民共和國建立的紅歌「歌唱祖國」歌詞全文。本觀點幾年前就已經詳述了這段迷幻離奇的漂流經過，於茲不再重複。
在目前已經被民進黨與其側翼一手掌控的當代台灣民主論述中，有意識地忽略淡化處理了白色恐怖中真的是共產黨的外省受難者。本片也不例外，事實上白色恐怖受難者中，尤其跟共產黨有牽連者大多數都是外省人。而當時的台籍人士由於大戰爭和日本殖民統治的高壓政策，其左派主張早在國府來前就已經受過一波極慘酷壓迫，系統也與中共有親疏之別，就算他們真的沾上一點左翼背景，也多半只是社會主義讀書會之類的鬆散團體，和嚴密的共產黨地下組織差距甚遠。
而在本片與史實最大差異之處的案情起因解釋，根本絲毫不提島上同時關押的從南日島中抓來的中共俘虜，在本案所起到的，不可或缺的提供一手紅色思想詩歌，對整體反抗者在理論上的啟蒙作用。這也是從2016年的<燦爛時光>以降，一系列所謂給二二八白色恐怖轉型正義相關影劇的套路，傾慕社會主義純屬台灣本省人的自發覺醒，與中國共產黨全沒毛線關係。
片中最左派也是最堅定反抗者的女主角嚴水霞，是純粹的台灣本省人。在劇本中所暗示的是，她顯然參加過只是社會主義讀書會之類的團體。至於她所參加的社會主義大同盟在史實上是中共地下黨的外圍組織，則被被完全去脈絡。作為一個共產黨員或左翼人士，居然她還同時是一個虔誠的基督徒。完全把國際歌中所唱的「從來就沒有什麼救世主」踩在腳下，自己或難友一遇到困難就禱告。
如果本片中極力歌頌的完美女主角嚴水霞，真的是一個虔誠的基督徒，理當溫和地接受執政者一切無理的要求，為逼迫自己的仇敵禱告。如果她是一個社會主義者，就應該秉持不信鬼神的唯物主義，相信是勞動群眾創造了人類世界，堅定與敵人鬥爭。嚴水霞這樣在思想上隨時可以冰炭相容迅速轉換的人設，正反映出像本片製作方這些台派人士，在意識形態上並無任何中心思想。隨時可以在信仰上做最大的投機，以使自己的利益最大化。
片中另外一個與史實嚴重不符的人物設定，在於馬力歐飾演的，逼姦女新生的大隊長，本片對他的背景描述很模糊。片中其實看不太出來他與後來倒楣的陸軍總司令孫立人，到底有過什麼特別密切的關係。而結局是敘述因為他只因是孫立人的舊部，最後就被當匪諜抓了起來。
筆者的至親當中就有人是孫立人的舊部，查證的結果是因為國府的原來在大陸上的陸軍總司令部，並不像海空軍完整撤退到台灣，而是於1949年底已經在四川遭到劉伯承鄧小平的中共第二野戰軍全部消滅，只有極少數青年軍官如郝柏村輾轉自力來台。因此遷台的國軍數十萬陸軍何屬，層峰遂以孫立人在鳳山主持練兵的陸軍訓練司令部，改組為中華民國國軍的陸軍總司令部。
這也就是說，當局真如片中把所有孫立人的舊部全都當成匪諜清洗掉，勢必等於親手摧毀好不容易重建的中華民國國軍的陸軍總司令部。因此史實上當局除了因為坐實孫立人準備兵變劫持統帥，必要的執行者如青壯軍官郭廷亮與江雲錦等人以外，被牽連當匪諜辦的幹部不過寥寥幾人。絕大多數受牽連者，如筆者長輩後來都只是以中校為職級的天花板升不上去而已，甚至繼續可以在軍中服役。更不要說一個遠在綠島的大隊長，事實上也等於與犯人一起被流放，有何必要以匪諜論罪？所以本片製作方有無消費受難者，至少從這個部分與角度看來是有的。某些人的遭遇在史實上若覺得\不夠慘，片中就把你弄到更慘一點，以掀起觀眾對國民黨與蔣家的仇恨。
在最近同時湧現的多個頌讚本片的文本當中，作家朱宥勳對白色恐怖提出了這樣的質疑：
「看看同樣是戰後，同樣屬於美國同盟陣營的日本，跟國民黨統治的台灣比較一下就知道了。日本反不反共？反共嘛。美國人是不是在後面支持日本的右派政府？也是嘛。那請問日本人鎮壓共產黨的方法，有國民黨這麼暴虐無道嗎？控制變因全部相同，問題出在誰身上？出在垃圾國民黨啊，那還用問。口口聲聲說不抓這些政治犯就不能維持國家安全，奇怪了為什麼日本不需要跟你幹一樣的事情？」
這位大作家在這裡明目張膽地偷換觀念，他問的不是，在其他戰後同樣屬於美國同盟陣營的國家有沒有出現過，像國民黨這麼「暴虐無道」鎮壓共產黨的方法；而是故意單獨只問台灣人比較親近的日本。至於第一島鏈亞洲大小革命與反共戰爭前沿的朝鮮半島，中南半島、印尼與馬來西亞，鎮壓共產黨的方法，有國民黨這麼暴虐無道還是仁慈寬縱嗎？這是個愛台灣的人絕對不能問的問題，如果有人忍心翻開那些血淋淋的真相。
為甚麼明治維新後日本能發展出快速工商業化，強大的金融體系與各種產業，以及即使在二戰軍部猖狂獨走時期，還是在名義上保存的憲法與議會政治。同時期的亞洲各國，乃至於中國的清朝到國民政府到戰後都還做不到。而這是個在國中近代史課本上就已經要去處理的問題，用一整套書的篇幅來處理也不為過。本文在這裡請讀者記住一件事就夠了，在東亞各國的發展史，日本是一個亞洲各國都無法比擬的特例。
大作家的這個「奇怪了為什麼日本不需要跟你幹一樣的事情？」當說出這句控制變因全部相同，其實說明的是，大作家自己對過去150年亞洲近代史的全然無知。如果太嚴肅的歷史教科書，對這位大作家來說讀起來太過困難。建議專治小說的大作家可以看一下司馬遼太郎所寫，維新初期薩摩雙傑，西鄉隆盛與大久保利通的傳記體小說，遠流有出中文版的10冊巨作<宛如飛翔>。詳細交代了日本在明治維新初期的1870年代，垃圾明治政府到底又用如何更血腥殘忍暴虐無道的手段，處理佐賀與神風連之亂中的反對者，乃至於連維新元勳西鄉隆盛都給當場打死的西南戰爭。
這些屍橫遍野的相殺慘事當然不是沒發生在日本過，而只是差在經過軍部獨走與戰敗，從1890年實施的大日本帝國憲法到1945年戰敗為止，日本社會已經有三代人都習慣了生活在有憲法的法治與政黨議會政治。不管憲法制定者是本國派閥政治家，還是佔領美軍的將校。整個日本社會不論朝野早已學會，用議會與法制體系解決官民之間的爭論。
如果讀者願意更多打開眼睛看一下眼前的整體真實世界，就如本觀點早就多次指出的，與228約莫同時在美軍政府統治下韓國，在1947-1948年曾爆發過馬上幾乎導致全島被民變者控制的濟州四三事件。
在2018年初春在台上映。描述韓國民主化的史詩鉅片《1987-黎明到來的那一天》，中研院的吳叡人研究員在映後座談中，直率地提出一個他觀察到的現象。若把台韓獨裁者的態度做比較，在同樣戰後白色恐怖的案例中，韓國的獨裁者往往傾向過度虐殺其反對者，事實上並不需要做到這麼絕。蔣家王朝則其實跟第一島鏈上其他國家的威權政體相比之下，更傾向寬待包容異議人士。
這不同處理方式的原因也簡單，在幾十年軍事統治的漫漫長夜中，韓國的獨裁者從未需要擔心最大盟友美國，有可能會拋棄自己去與死敵平壤金家握手言和。但這樣的故事，確實後來發生在台灣蔣家父子執政期間。所以蔣家王朝最後執政的希望，在於台灣人民真誠的認同與支持。因此事實上動員戡亂時期沒有發生過這麼大面積迫害人權的悲慘事件，所以這樣的電影必須努力加料，而且努力掩藏中國共產黨故事中不能提到的重大角色。
據說姚文智與周美玲等人還要繼續拍攝白色恐怖相關影視作品，本觀點當然認同藝術化的處理是編導的特權。但只希望人性的部分多一點，攻擊特定黨派的色彩少一點。
＊作者為台大國發所博士研究生
