《大般涅槃經》云：「若見如來舍利，即是見佛。」修行者睹舍利而思見佛，乃至「一心欲見佛，不自惜身命。」舍利之加持與佛法無二無別，於百劫千劫中積累善法，唯大福氣者方能親澤，修佛法者才能有此善緣。
甘珠佛爺修法密壇佛龕正中為釋迦摩尼佛玉石像，在佛爺圓寂荼毘後，弟子迎其舍利供奉於佛爺生前預置的寶塔內，安奉於佛陀左手側，迢乎已過45年了，佛龕一如佛爺生前，至今未曾對外開啟示眾過。
今年，甘珠精舍重開佛門，過往的信徒滿心歡喜重回聖地參拜禮佛，整修後的精舍霞彩光輝如舊似新。
在幾位由國外返台的相識信徒邀請下，筆者特地到精舍幫忙安排參拜並為解說，眾人在二樓參拜佛爺修法密壇後離去。是日，當我在解說的過程中，因貼近佛龕而由側面看見玉佛像後面有一份已泛黃摺起來的信封，上面隱約有幾行藏文字跡。此時，心中閃現佛影光芒直沖天靈，莫非，其中亦如章嘉佛龕般，含藏有沉寂千年的祕密嗎？
甘珠精舍重現「上輩所遺法寶法物」
翌日，備妥供品再至精舍參拜，向佛爺管事弟子蔣女士述明心中的疑惑與祈願。蔣女士表示：因為你是佛爺的蒙古同鄉且令尊與佛爺素有機緣，你又長期熱心護持精舍，更努力弘揚甘珠佛法，為眾生服務，希望你能持續為甘珠精舍宣教，讓信徒重享佛爺福澤。
感謝蔣女士欣然應許。
隨即，由志工李俊男協助開啟佛龕，首先從玉佛像後迎出了3尊小佛像，還有側邊一個古樸的小嘎烏。（嘎烏，內有佛像等聖物，是游牧人、行者隨身攜帶的護身符，亦為修行法器，又稱之「移動的佛龕」。）
此尊泥塑綠度母造型殊勝，古樸莊嚴，年代悠遠非近代之物，以黃錦緞包覆保護，置於修法密壇佛龕的佛陀像後，以藏密修法儀軌觀之，應為「上輩所遺法寶法物」，甘珠佛爺當作自己修證的本尊像。
接下來所示現的另2尊佛像及嘎烏，亦可等同視之，這也就是甘珠法脈相傳之寶啊！
而後，再迎請用塑膠袋封裝的一個有3摺的信封，信封上有簡單的藏文書寫此物為何。打開信封後，有一張信紙摺著，攤開信紙，裡面又有一小件紙摺包的物件，信紙上面用藏文詳細書寫了內容物由來的說明，小紙摺包物件外面也有藏文字跡。
此時，心中驚覺，這不正是與章嘉大師佛龕裡的秘密作法如出一轍，但那又是什麼法寶法物啊？
隨即帶著「德瑪」過程中所拍的照片，趕緊去請藏佛界的好友索南倫珠老師破解字義。
如來佛舍利珍寶及骨舍利片，駭然示現。
De bZhin gShegs pe’i Ring Srel Rin Po Che Dang sKu Rus Kyi Cha Shes ‘Di gNyis
rGyal po Ma sKyes dGre’i gDung sKal Dus Phyis Sa ‘Og Nes Thon Pa
Da lTa ‘Zam gLing Yongs la Grags pe’i Byang Chub Chen po mChod sDong Rin Po Che la bZhugs pa les
Da Lai bLa ma’i 1957 lo dNgos su Zhus gNang pe’i Cha Shes Zhig
Phren la 1961 lor Da Lai bLa Ma’i dNgos su rTsel ba ‘Phrul Bral Yid Shes ‘Zam Ling na dKon pa lags
『如來佛舍利珍寶以及骨舍利片，此二屬於阿闍世王的舍利分，後來考古發現，現今供奉於菩提迦耶，1957年達賴喇嘛當面接受之部分，1961年達賴喇嘛親自賜予本人，係屬真實不虛，世上稀有。』
小紙摺包物件上的藏文：
De Zhin Sheg Pei Ku Rui Kyi Cha Shei
『如來佛骨舍利的部分』
當一字一句解開佛秘，心中的靜凝，空靈無礙，頓如鴻雁翱翔天際，更強烈地感受到草原的召喚！
當我重回精舍在密壇佛龕前，再次燃香祈願口誦咒語，作五體大禮拜後，雙手捧起小紙摺包摩頂膜拜，而後，虔誠肅靜展開，剎時，望之皓潔如雲雪般的如來佛骨舍利，赫然示現。此時，激動啊！更能感受到甘珠佛法如何的令信徒銷魂醉魄，從而生起對佛爺特別的信仰，佛法無邊啊！
達賴喇嘛訪問印度獲贈如來佛至寶
依上述記載的日期，達賴喇嘛當時在西藏已掌握政教大權，並擔任中國人大副委員長，然而經查此時達賴喇嘛確實正在印度訪問，期間還發生了震驚國際的大事，--------達賴曾尋求印度的政治庇護，但最終在翌年（1957）2月返回西藏。據此，他應該是在印度期間獲贈了「如來佛舍利珍寶以及骨舍利片」。
1956年夏，達賴喇嘛和班禪額爾德尼應印度政府邀請參加釋迦牟尼涅槃2,500年紀念活動。11月20日，達賴一行離開拉薩，到達日喀則。22日，達賴、班禪離開日喀則；25日，抵達印度新德里。隨後，達賴曾向印度總理尼赫魯尋求可能的政治庇護。
與此同時，中國大陸周恩來總理於1956年11月應邀訪問印度，期間兩度與達賴及其家人會晤並共度晚宴。次年1月，在達賴要求政治庇護懸而未決之際，周恩來又應邀出訪巴基斯坦和尼泊爾，並在返國途中特意前往印度，再度2次與達賴會談。最後經過周恩來的說服和尼赫魯的保證，達賴及主要隨行的官員先前往中印邊境大城噶倫堡，1957年2月15日返回西藏亞東，在4月1日回到拉薩。
而如來佛至寶又是如何流轉為甘珠佛爺所珍藏？
1961年，到底發生了什麼事情？在何種情境之下：「達賴喇嘛親自賜予本人，係屬真實不虛，世上稀有。」
回顧一下，1956～7年間，達賴喇嘛赴印度參加釋迦牟尼涅槃2500年紀念活動時，獲贈如來佛至寶。另據由札奇斯欽與海爾保羅撰述的《一位活佛的傳記------末代甘珠爾瓦．呼圖克圖自述》的記載：「甲午（民國四十七年）年，由我擔任首席代表的中國佛教代表團去曼谷參加佛誕兩千五百年紀念大會。」（作者註：此處應為四十六年及參加涅槃紀念大會。）
依據內政部民國46年（1957年）的公文顯示，甘珠佛爺率團赴泰國的時程為：「五月九日啟程，六月八日返國。」
依上述「佛爺自述」書中紀載，1957年佛爺從泰國返台，其後6年，一直未曾有出國的紀錄，直至1964年，佛爺受香港的施主和弟子邀請，才出國去香港舉行法會。
至於法寶紙片所述的1961年，佛爺不僅身在台灣，且在台的活動還很頻繁，例如：
1、章嘉活佛圓寂四週年啟建紀念法會，由甘珠活佛主持法壇。
2、甘珠佛爺參加2505年佛誕浴佛節。
3、甘珠佛爺主持護國消災利生薦亡法會。
4、甘珠佛爺參加台中慈明寺落成典禮佛像開光修密。
這不禁讓人好奇，1961年甘珠獲達賴賜予珍寶的過程是如何？既是「達賴喇嘛親自賜與本人」，又是如此絕世珍寶，若不是託人轉贈，難道有什麼秘密出訪或來訪行程嗎？
此外，達賴贈寶這種重大事件，卻在「佛爺自述」中未有隻字片語，難道有什麼驚天的秘密嗎？還是在那個時空環境中，這屬於極度個人私密之事，因而留置不語？
首先回頭檢視，佛爺如何安排「珍寶」？
當發現佛龕裡用紙摺包的佛陀骨舍利時，卻未見「如來佛舍利珍寶」，會安奉在哪呢？在詳細檢視佛龕正中主框中，在佛陀玉佛像左右兩側，各有一座精美莊嚴的舍利塔，經佛爺管事弟子蔣女士確認：佛陀右手側的舍利塔，佛爺生前從未提及過供奉是何「珍寶」？左手側舍利塔供奉的則是佛爺圓寂後，由蔣女士安奉的佛爺舍利。
所以，或可認為，佛爺將如來佛舍利安奉於玉佛右手側尊貴的舍利塔中，而將更殊勝的如來佛骨舍利貼身密藏於玉佛像背後。至於此種舍利與骨舍利分開供奉之舉，讓我突然驚覺到佛爺已巧妙的安排好了法脈傳承之事。因為，蔣女士說：佛爺的舍利塔是佛爺生前自己準備的。
依藏密修法儀軌，佛龕裡的舍利塔在特定的祭典時，會被迎請置於佛桌上，供信徒參拜祈福，是一種可供公開的修行成就彰顯，但更為稀珍的骨舍利，則專為護持供養者修法之密，不示現外人。
1978年，當佛爺圓寂荼毘之後，將佛爺全身金剛舍利迎回精舍時，信眾本欲毀塔化空入滅，蔣女士突然想起佛爺生前的囑付，而將荼毘塔中所遺的灰燼完全收回精舍，並誠如佛爺所囑，尋得了珍貴的舍利及骨舍利。而蔣女士一如佛緣巧合似的，依佛爺預設的儀軌方式，將那晶瑩剔透碩大的舍利安奉於佛爺自己選定的舍利塔，而另將骨舍利置於一個精美的盒中，安奉在佛堂裡。這不正是吻合了佛爺供奉佛陀珍寶的儀軌嗎？佛緣奇妙啊！唵嘛呢叭咪吽。
至於1961年，達賴喇嘛與甘珠活佛之間發生了什麼奇妙的因緣，或許未來有緣，能在佛爺留下的蒙藏文手稿中獲得解惑。
後記
甘珠精舍保留了大量的文獻資料，其中除了佛爺私人文件外，還有令人讚嘆保存完備的官方文書檔案，其分類有8大卷宗，例如：總統府、行政院、台灣省政府、蒙藏委員會、南京至穗市…..等。如此珍貴的近代史料，祈待若能由國史館負責整理數位化後，再以館藏方式留供世人研究甘珠佛法及度化人間的佛跡外，妥善保存這屬於台灣的珍貴資產，也是一件大功德啊！
