家用這個概念，流行於華人社會。這算是獨特的文化現象，因為在國外很少聽聞給家用的，這不等於外國人不照顧家人，而是沒有這種儀式化的行為。對，我指家用是一種儀式，若果家人之間不能符合儀式的要求，磨擦便會產生。
一般情況下，外國子女給父母錢的原因，是他們長大後仍與父母同居，子女交的租金，卻不是家用，就算是金額一樣，但意義上卻是不同。如果子女向父母交的是租金，對子女而言，那是一筆懲罰性的金額，就像違例泊車而遭到罰款；不管是否與父母同居，如果子女交的是家用，那是一種象徵式的禮儀，也是一種義務，就像交稅一樣。
家用的文化，源自孝道的傳統，全世界的文字之中，沒有一個字的意思是等同於「孝」，所以這是中國人的四大發明之一(其餘為忠、義、禮)。孝的來源是對父母好，這是人的基本情感。棟篤笑表演者Eddir Griffin說了一個梗：「上帝沒有寫聖經去教導人，而是將道德寫在人的本質裡。從沒有人告訴你殺自己的媽媽是錯，但你天生便懂這道理。」（God didn't write no book. It's written in your essence. Nobody ever had to tell you it's wrong to kill your mama. Somehow you born innately knowing that）
然而，作用社會的統治的工具，單純對父母好是不足夠的，它必然提升到一個道德義務的價值觀上，並擴展到君臣之間、當權者與社會之間的關係。在這樣的條件下，「孝」便誕生了。
為了實現「孝」，那必須通過強大的社會壓力，將「孝」的概念滲透在生活細節上，例如中國文化沒有童話，又沒有史詩，卻有《二十四孝》的故事，有時內容更是歌頌以自殘方法回應父母不合理的要求。與此同時，為了減低爭議，更有效率貫徹「孝」的概念，儒家文化圈的社會發展出儀式化的行為，例如守三年之喪。此外，由政府帶頭建立了社會對「孝」的獎勵和懲罰，結合強大的輿論壓力，使「孝」內化成不可質疑的道德價值觀。當一樣東西變成至高無尚的價值，便不容任何挑戰和質問，有時甚至毫無邏輯可言，只能服從。現代社會出現前的各國文化，都是這樣執行她們的道德價值觀。
今天，香港人接受了現代社會的價值，如言論自由、民主、司法獨立等等，過去以孝以主軸社會關係漸漸瓦解，我們對當權者的態度也不會像過去君父那種模式。不過孝的概念仍深深刻在華人的文化裡，變成文化之根，生活上仍隨處可見，家用便是其中一種作為子女對待父母儀式化的孝道。
