光是一句說要「賞小孩兩巴掌」的「家暴合理化」之說法，我們大概就可確定這位曾經最擅長模仿秀的女丑之王已經離台灣很遠很遠很遠了！
請問，台灣現在的家庭裡還找得出幾位家長，會因為小孩不聽話而賞他兩巴掌的嗎？方芳此番賣弄的語言，根本暴露出老一代外省老黨國遺族的封建反動心態。她迄今仍活在50年前的歲月裡，猶然自以為只要是家長，就有權任意動手「教訓」自家小孩？殊不知，台灣的道德文明早已經進化到連貓連狗都不可以動手教訓的水準！可悲的這位過氣老藍女的生活認知，卻繼續停滯在黨國彌留的反動年代？
大中華的帝國統治思維：不聽話就大刑伺候！
當然，類似這種論調，在方芳已委身的那個國度裡其實是理所當然的。此也正合乎中華文明世界的政治倫理之核心價值，亦即所謂的幾千年來根深蒂固的家長式思維模式。
《論語》〈顏淵篇〉即記載：齊景公問政於孔子，孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」此一教條在《孔子思想中的自由與專制》即被闡釋為「就是他主張君君臣臣父父子子，認為君臣有統治乃至強制所有臣民的天然權力。在按照三綱五常的君臣關係所構建的政治秩序中，人與人之間的關係是基於強制與被強制、支配與被支配、服從與被服從的統治關係。臣民有服從君王的天賦義務，君王有強制臣民的天賦權力。」
（中國文化部中國文化研究所研究員劉軍寧）
在此一思維模式之下，統治者與被統治者的關係，絕大多數被類比於專橫的「家長」與「卑幼」之高低位階。》《論語》中所提示這個「家長」具備足夠的權力完全掌握「卑幼」者的命運，也所以掌權的上位者即被合理化任意擺佈臣民的生命、身體、與財產，彷彿視之為奴僕般的只是供之任意處分的物件（異化論）。
這種家長式支配思維模型，正是「家暴合理化」的基礎源頭。也是由此一統治御術而建立起阿娜多嬌的一統江山「中華帝國」。這千嬌百媚的帝國江山必然要完全鞏固在一個強大無比的家長式帝國核心，否則即視之為「非我族類」並對之遂行暴力式征討鎮壓。
中共自1949年建政70多年之間，各種各類的政治整風運動從來就不曾停歇過（請參照《中國共產黨政治運動列表》或《六四記憶‧人權博物館》網站即可管窺全豹），其施行各類型政治運動的主旨目的與手段，無論採用何種名目，其實全是源於此一家長式帝國核心之所需。於今的香港、新疆等地，乃至於政治異議份子之鎮壓都屬之。
不是老人變壞了，而是壞人變老了！
從家長式帝國核心所高居的位置俯瞰，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，王土之域內的王臣，若有不歸順、不聽話、不臣服於帝國統治者，就是違逆天朝人倫的逆民，自當給予鐵拳與鐵蹄輾壓。
