同一時期南院所籌辦的《故宮嘻哈秀》也是前無古人後無來者，該秀完全稱職地將故宮的藝術與超現實展演結合在一起，轟動藝林驚動萬教。反觀《開山撫番 / 清帝國與臺灣原住民》有的只是政治招式，其展件清一色都是奏摺與地圖之類的文件，簡言之，以如此貧乏的展件要撐起一個展覽有實際上的困難，至於所謂的引人入勝了當然也成了緣木求魚。
馬偕與故宮可以說是《開山撫番 / 清帝國與臺灣原住民》的續集，它同樣是出於吳先生的獨斷，但其荒謬之處更勝一籌，隨意舉例便有以下種種；
故宮本身並無任何關於馬偕的文物，換言之，故宮必須向他館商借，有趣的是吳先生對於蘭千山館的看法恰恰又是徹底的反對「借」 —— 想我泱泱故宮，不虞君之涉吾地也，何故？也由於「借」又衍生出番外篇，北美的某大學博物館藏有大量馬偕文物，原臺北市政府意欲籌辦馬偕特展 （據悉以原住民加上馬偕為出發點） ，然而因為故宮的介入已「知難而退」放棄與該大學合作的機會，或許有人會認為此係館際競爭，但筆者也相信以臺北市的名義作為策展單位將更具說服力，因為所有關於馬偕的事蹟幾乎都與大臺北有關 —— 馬偕之傳教皆在北部。
故宮為了策動此展，與臺史博聯名，雙方均攤文物之保險與運輸費用，展覽的場地則設於臺南的臺史博，故宮的理由是屆時 （113年） 故宮本院的展覽場域將會大肆整修，因此讓臺史博「獨挑大樑」，乍聽之在似乎有理，但忖思之後便會發現此舉相當詭異。一則如果故宮對於馬偕具有強烈使命感，何故邀集臺史博一同參與？泱泱故宮是中央二級單位，與行政院各部平起平坐，至於臺史博不管在位階或是預算規模上皆遠遠落後故宮。二則臺史博也欣然同意買單，所以到底是故宮要分散風險，還是故宮想成臺史博之美？以馬偕展之規模，故宮毫無理由借臺史博之力以促成，還是說吳密察本來就曾是臺史博的館長，遂以此「提攜」門閥鞏固實力？三則故宮本院在113年儘管進行整修，但偌大的南院分公司有的是展場，而且南院的強項不就是經營與故宮無涉之事務嗎？肥水何故落入臺史博之田？
過去故宮南院曾有「法國凱布朗利面具精品展」，該展來自於法國，展出也相當成功，其所展出的南島面具也與南院的亞洲設定 （至少當時的設定如是） 若合符節。故宮方面據信要以類似的巡迴展概念籌劃馬偕展，但明眼人一看便知，馬偕展一旦離開台灣其實就無多少吸睛度，莫說海外巡迴 （理論上可能至北美巡迴） ，馬偕展不管落腳在臺史博或是故宮在邏輯上根本都說不通，若說真要落腳於臺史博也該是巴克禮而非馬偕特展 （巴克禮也是長老教會的著名傳教士，他創設了臺南神學院，臺南市的巴克禮公園就是為了紀念他） ，或許會有綠營人士以臺灣是一家的概念鼓吹愛台灣 —— 臺灣這麼小何必戰南北？
