我很驚訝，追問他原因。
他說他跟同學都覺得，天主教一直是個非常保守的宗教，但上一任這個波蘭出生的教宗已經有了很多突破。他們覺得如果下一任教宗是個黑人，或者是拉丁美洲人，從這些偏遠、弱勢的族群跟文化裡產生出新教宗，那代表天主教將再往前跨越一大步。結果，沒想到選出來的竟是最傳統的、來自歐洲中心的德國教宗，他們覺得那個往前跨的象徵意義，已經失去了一大半。
我問他：「是你一個人這樣想？還是你的同學們也這樣想？」他說他的同學們都這樣想，就連課堂討論時老師也是這麼想的。
我心裡在問，一個十五歲的孩子，是從什麼時候開始認識到什麼叫前進、什麼叫落後、什麼叫激進、什麼叫保守？又是什麼時候開始形成一種價值觀，相信弱勢的族群跟文化，應該得到特別的張揚跟保護，或者特別的推崇？這個觀念是什麼時候開始進入這些孩子的腦子呢？
柑仔店不見了
當時十五歲的研究對象跟他十九歲的哥哥有一次一起到了台北。他們走在台北街上，發現幾乎每個街角都有 7-Eleven，我聽到這兩個研究對象之間的對話。
小的問大的：「奇怪，台灣怎麼有這麼多的 7-Eleven？」
大的對小的說：「我也覺得很奇怪呀！政府為什麼會容許呢？」
我當時就忍不住插嘴了。我說奇怪了，7-Eleven 多有什麼不對？它代表方便啊。順便告訴你們，台灣是全世界這種便利商店密度最高的地方。有問題嗎？
這時他倆就群起攻擊我：
7-Eleven 是跨國企業，有巨大的財力跟充沛的人力，可以二十四小時營運。但是一般的柑仔店、小雜貨店，或婆婆媽媽的個人特色的小店，不可能一天二十四小時跟你混，說不定就是一個家庭的爸爸、媽媽加上兒子輪流照顧生意。如果 7-Eleven非常多，代表跨國大財團的系統，正在消滅小的柑仔店文化，而且會使小的有個性的商店徹底消失。所以，如果要保持社會的多元，要維持一個城市的本土特色，政府會非常注意，跨國的連鎖企業不能開設這麼多店。
我舉這些例子，包括公跟私之間的界線、記者與官員之間的角色分際、天主教太保守、弱勢文化和小資本的特色傳統商店應該被保護等等，不是要討論他們的觀念和主張對不對，而是想凸顯，這兩個青少年平常所關心的議題以及他們的觀念和立場，其實就是公民教育，一種世界公民意識的教育。
他們的世界公民意識是怎麼來的？誰教他們的？
在我準備這個演講之前，我跟已經二十歲的研究對象說，三月二十一日我在清華有演講，是這個題目，我跟你做個專訪。我們就坐下來，好好談了這個問題。
