在家族與幾年來隨行的數位kaviaz見證下，完成了讓我成為takis-husungan家小孩的儀式。布農傳統，有嬰兒誕生才會舉行的嬰兒祭中，除了向天祈求小孩能夠長得高又壯，還會為嬰孩掛上石菖蒲和薏苡珠串成的項鍊，不但能避邪，也期望嬰孩能像項鍊一樣耀眼美麗。
在這個接納儀式中，我也像個新生兒般，被掛上項鍊，且是每年回家前都會鼓勵我們的阿嬤，將她身上的項鍊送給了我。而當時阿嬤把項鍊掛到我身上之際，同時也給了我她的名：langus，代表我會跟阿嬤一樣具有強韌的生命力！
有了布農名langus，我也才認真思索與學習如何成為 bunun。殺豬只是一個被接納的儀式，成為bunun又該有甚麼樣的標準或期待呢？因緣際會成為bunun，我也常想像著老人家對於bunun的想像究竟會是甚麼呢？
近年來，我開始跟著幾位八十幾歲的布農老人家，他們哪一個不是現代生活裡的工藝師呢？從動手蓋房子，農耕、編織，利用自然纖維做工具與揹籃、網袋，用獸皮做衣服，對身邊的花草樹木瞭若指掌：江某的樹幹質輕可以做刀鞘、呂宋莢蒾有彈性可以做弓箭，作杵就要用哪種木頭，哪些草本植物的纖維可以拿來做線……過去生活在山林裡的他們，生活所需的一切大多取之山林，信仰、倫理、祭儀，以及知識系統也全都跟山川土地緊密相繫，更從中衍生出一套土地倫理，對自然充滿崇敬與珍惜之心。
從南投到台東海拔一○○○〜一五○○公尺的山區流域，幾乎都有bunun曾經駐留的家屋，跟著回到山上家屋，屬於bunun的生活場域，才能真切體會祖靈的信仰、對天地萬物的尊重，都不是掛在嘴上的漫談。
bunun kasu？對我自己來說，就是具備了「成為人的生活能力」了嗎？生活的能力才是最重要的，如何才能更貼近自然地生活著？我嚮往自然生活，所以跟著bunun學習，學習以前在山上一切取之於自然資源的生活，學習認識周遭山川河的命名道理與內涵，學習長久以來居住在此處的靈魂，學習超過七十年的遷徙對族群所造成的影響。
bunun kasu？我還在路上。我相信，這是一輩子的事……
mihumisang，好好活著！
封面圖片來源：桃源布農族@flickr
本文經授權轉載遠足文化《Kulumah．內本鹿：尋根踏水回家路》（原標題：Bunun kasu ha？我是Bunun了嗎？）
責任編輯/林安儒
