不過, 法律保留了家庭的戶長應該是男性、勞動分工的原則是女主内男主外、妻子外出工作需經丈夫同意。儘管改革鼓勵婦女參與公共領域，但是改革很少涉及私人領域，家父式的威權仍具體影響土耳其。
1968年，法國學運帶動性別平權的議題再起，西蒙波娃隨後參與婦女運動以及國際婦女遊行，一直到1975年，法國通過新的墮胎法，懷孕十週內的婦女可自由墮胎。六八學運的訴求自歐洲開始向外蔓延，土耳其女性至1980年後，開始高喊「私領域也是政治」，土耳其第二波落實性別平權的改革於是展開。
土耳其女性要求性騷擾、性侵與家庭暴力的防範必須落實，許多NGO組織提供女性諸如避難所、避孕和女性相關法律的知識輔導，從而改變婦女在家庭和工作中的地位。1983年土耳其為呼應女性身體自主權的訴求，通過墮胎法，成為穆斯林世界，至今唯二具備墮胎法的國家（突尼西亞與土耳其）。[1]
時光荏苒，在艾爾段治理的土耳其星月紅旗下，今年有近萬名土耳其女性運動者集結在伊斯坦堡，在國際婦女節向威權政府的遊行禁制，高喊著「我們不怕你」。一向自詡為伊斯蘭民主及世俗主義的標杆、民主與伊斯蘭文明兼容的土耳其，理應成為穆斯林世界先鋒，只是，近年以復興鄂圖曼帝國為名，逐步揚棄凱末爾路線、轉向威權統治的土耳其，性別平權的榮光正悄悄被民族主義所掩蓋。
首先，在公領域方面，女性在凱末爾時期的議會僅佔有4.5%議席；而2002年女性佔有的議席比例是4.4%，女性參政權並未顯著增加。另外，逮捕在國際婦女節遊行的女性，並宣稱遊行者與2016年發動軍事政變的反叛勢力「葛藍運動Gulen movement」，企圖在全國串聯。
在私領域方面，艾爾段曾公開呼籲任何穆斯林家庭都不能接受避孕或計劃生育，土耳其生育更多後代的責任就在女性身上，女性首先應該是一名母親。過去，艾爾段曾意圖修改女性墮胎的合法週期，從合法的十週縮減至四週。綜如上述違反女性身體自主權的行徑，雖終致修法失敗，艾爾段心中所隱藏那晦澀的民族主義，近日更要求一名六歲女童，做好為國犧牲的準備，招致公民社會的劇烈反感。
如果凱末爾曾說︰「我們土耳其人，是一個在土耳其歷史中自由和獨立的體現者。」這個畏懼民主，大肆將政敵劃歸為民族敵人與國家叛徒，並公開拘禁多國記者、箝制言論與集會結社自由等威權行徑，正是凱末爾所欲革命的敵人。
[1] 據非官方組織調查，至今仍有很多土耳其女性不知墮胎已合法。另外，全國三十七家公立醫院，僅有三家能協助非緊急的墮胎處理，所以土耳其許多墮胎手術仍是在非法的環境下執行。
作者介紹｜劉彥甫
作者為自由撰稿人，得之於台灣太多，付出於台灣太少。
本文經授權轉載自想想論壇（原標題：土耳其女權的發展與衰頹）
責任編輯/林安儒
