說得更淺顯些：科學探究的本質並非好「奇」，而是好「理」；甚至可說是好「不奇」、「好正」！剛好與一般的說法相反。其中的原委，需要予以澄清。
日本人首先將「curiosity」譯為「好奇心」，而國人照抄。我們在Merriam-Webster字典裡查curiosity，出現的第一個字義就是「欲知」（desire to know，其同義詞是inquisitiveness）；第二個是古義「講究」，且不論；第三個是「奇怪的事物」（其同義詞是oddity或novelty）。再查形容詞「curious」，則出現的第一個字義是「欲探究求知」（marked by desire to investigate and learn），第二個是「令人覺得奇怪的（事物）」。總之，curiosity並無「喜歡奇」的意思，其正義是「求知心」。說成「好奇心」，當是翻譯失誤！
且看大科學家如何說？愛因斯坦有幾句相關的名言，他說：「我唯一過人的天才是好問（inquisitiveness）。」「重要是不停地發問（questioning），求知心（curiosity）是硬道理。」「成功來自求知心（curiosity）、專注（concentration）、堅毅（perseverance）與自省（self criticism）。」幾個說法不同，但意思則相近。「求知心」與「好問」幾乎是同義，而被愛因斯坦列為成功四要項之首。
英文裡還有「wonder」一詞與科學發展密切相關，其語意與curiosity相近，也常被訛譯為「好奇」。查亞里斯多德在他的《形上學》（Metaphysics）第一卷第二節闡述：wonder是希臘哲人（philosophers，愛智者）探本究原（philosophizing）的動機。wonder是什麼意思呢？是「不知而想知」（to feel curiosity or doubt），亦即相當於「患不知」（期免於無知）的「求知心」，並非一般人膚淺認知的「驚奇」或「好奇」！（有譯為「驚疑」的，尚達意。）
如何求知？中國古書上講的「問學」就是不二法門，相當於現代語的「探究」（exploration）。問誰呢？問師不成可問書籍或網路世界，問書不成就必須問自己。曉得問自己最是重要，所以要「思」，要「辨」。《禮記‧中庸》裡的五句話「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」說得極為精闢。希臘哲人求得智慧的方法也就是好問、好探究。
