也因此，我們從另一個角度來看卓榮泰「依憲政機關」之程序而提出「覆議」的「決定」，此一決定，真是他自己的決定嗎？
縱使他有百分之九十九、乃至百分之七、八十贊同國會應該依三讀通過的內容進行改革，但在同黨黨團及部分翻雲覆雨、或甚至可能私底下為非作歹的立委們的挾制與要求下，他能不提出「覆議」嗎？
同樣的，如果賴清德真如他在總統政見、乃至就職演說中所提的勢要掃除黑金的談話是「真心」的，卻同意行政院提出「覆議」或後續的釋憲，導致國會（在野黨立委）可能失去調查各項「黑金」弊案的機會，豈不顯示賴清德與蔡英文一樣的「口是心非」，既無心於掃弊除黑金，甚至顯示他與同黨某些為非作歹的立委及官員們也不過是一丘之貉罷了。
或許，只獲得百分之四十得票率的賴清德，因自己是少數總統，未來競選連任不得不靠這些爛七八糟的立委「大樁腳」支持，因此而同樣的被這些人所「挾制」了吧。
恐遭同黨部分立委挾制 賴清德難「誠德」行事
如果，台灣的民主選舉制是讓總統、行政院長，都被一些只掌握少數票源的爛七八糟民意代表所挾制，導致其施政若不是同流合污，就是被挾制而只能作出違心的決策，這樣的民選制度，未來若不以革命打破，又如何能有所寄望呢？
一項國會改革法案，正可以考驗目前在檯面上的政治人物及日後可能釋憲的大法官們、其良心與人性正邪之爭戰；這已不是法律層面的辯駁而已。
就卓榮泰而言，今天好不容易因賴清德的「提拔」而擔任行政院長，難道會不想要有所作為而在台灣執政的歷史上留下好名嗎？而賴清德在台灣總統民選制的缺陷下當上未過半的少數總統，歷史給了他這樣一個機會，難道會希望自己未來的執政政府繼續像陳水扁一樣，留下一個貪腐爛攤子、至今還因自己不認罪以致不能特赦嗎？
孔子在論語中曾言：「為政以德。」而中庸的關鍵字則是「誠」，所謂「誠者天之道」。也因此，為政至誠才有德（得），否則便是「不誠無物」。賴清德與卓榮泰這一對恐被民進黨立院黨團挾制的難兄難弟，想想自己要留下什麼歷史定位，或許，便能體會孟子所言：「自反而縮（直），雖千萬人，吾往矣」的誠德之勇吧！
＊作者為台灣新故鄉智庫協會研究員
