「每當覺得挫折或憤怒，我都聽她的音樂讓自己靜下心來，她是我的音樂女神！」
這是粉絲對尼泊爾梵音詠唱家瓊英卓瑪（Ani Choying Drolma）的讚賞，也有人說，她的歌聲「如喜馬拉雅山上初春的雪水，緩緩綿延至音樂廳各個角落，時而傾訴、時而又引人進入冥想狀態=. 」。
享譽國際的瓊英卓瑪，有別於一般佛教音樂反覆詠唸、節奏快速的刻板印象，她顛覆佛曲傳統，用柔和旋律把佛法具象呈現在音樂中。聞名歐美、亞洲多國的瓊英卓瑪也曾多次來台表演，悠揚的聲音彷彿站在喜瑪拉雅的世界之巔，讓在權力遊戲中打滾的世人頓忘塵俗，得到片刻寧靜。
童年遭家暴「結婚是人生最糟糕的事」
瓊英卓瑪於1971年出生，父親為來自西藏的藏族，1950年代因受到中共迫害，和2萬藏族難民一同翻越喜馬拉雅山來到尼泊爾。她在首都加德滿都（Kathmandu）的難民區長大，一家人生活在赤貧中。
尼泊爾的女性地位低下，家暴事件時有所聞，瓊英卓瑪一家也不例外。她的父親酗酒且脾氣暴躁，常痛打女兒與妻子，又讓女兒負擔所有家務。殘暴的父親也讓瓊英卓瑪對婚姻喪失信心，認為「結婚是人生最糟糕的事」，瓊英卓瑪13歲時因為害怕像多數尼泊爾女性一樣被父親隨便嫁掉，便步上出家之路，來到加德滿都北邊的蘭吉貢巴寺（Nagi Gompa），在知名禪修大師烏金仁波切（Tulku Urgyen Rinpoche）門下學習、梵唱及修行。
寺內詠唱遇伯樂 演唱收入投入慈善事業
1994年，美國音樂人斯蒂夫・泰伯特（Steve Tibbetts）造訪瓊英卓瑪的寺廟，深受她純淨詳和的聲音所吸引，便協助她於1997年時錄製第一張專輯《Cho》，之後便打開知名度、在世界各地累積起為數不少的粉絲。
45歲的瓊英卓瑪，至今已出過12張專輯，演唱和專輯收入累積不少財富，讓她能在尼泊爾從事慈善事業，卻也招致其他出家人的批評。
誰說比丘尼只能簞食瓢飲？
與多數保守的比丘不同，瓊英卓瑪開豪車，住在首都加德滿都上流社區的新房子。瓊英卓瑪反對佛教對比丘尼的傳統觀念，她接受《美聯社》（AP）專訪時表示，自己不相信比丘尼就該「避免媒體曝光，害羞地躲在尼姑庵內與世隔絕。」
一位比丘曾質疑，「怎能有比丘尼靠嗓音維生，過奢華生活還稱自己是比丘尼？」，也有人批評她不該坐擁20年歌唱生涯累積的名利，遺忘了佛家苦行的傳統。瓊英卓瑪表示，執意認為比丘尼就應簞食瓢飲、衣衫襤褸是陳舊的觀念，「我的演唱會幫我賺了不少錢，我的專輯也幫我賺了不少錢，這讓我可以過這樣舒適的生活」。
演唱收入投入慈善事業 提倡女性受教權
尼泊爾有四分之一的人民活在貧窮線之下，原先同樣一貧如洗的瓊英卓瑪，回憶自己第一次拿到演唱會收入時，被龐大金額嚇得手足無措，「我該拿這筆錢做什麼？」由於母親死於腎臟病，瓊英卓瑪為紀念母親，便在加德滿都成立腎病醫院，改善當地醫療環境，讓數百位病患免費接受每週兩次洗腎。
另外，尼泊爾有60%的女孩因幫忙家務或早婚而不能接受中學教育，為落實女性教育權，瓊英卓瑪也成立「阿尼度母學校」（Arya Tara School）寄宿學校，提供80位5到18歲不等的小比丘尼免費教育，教授佛理、數學、科學與電腦技能等，甚至幫她們負擔大學學費。
一位上了大學的17歲比丘尼就說，「瓊英卓瑪不只是我母親，我母親生下了我，但瓊英卓瑪撫養我長大，讓我接受教育，這是我能走到今天的唯一原因。」
瓊英卓瑪不願透露自己的演唱收入，但她表示，自己將許多收入都拿來經營她的比丘尼學校與腎病醫院。對於其他僧侶的批評，瓊英卓瑪曾說，「歌唱梵音對我來說即是禪修，心裡保持清澈，沒有偽裝，就像身處在大自然，用心去感受呼吸。」未來的日子裡，瓊英卓瑪將繼續用天籟梵音，唱出歌迷心靈的香格里拉。
