不過，在二〇一九年的地方首長選舉中，共和人民黨改變了策略，訴求「激進的愛」（radical love）。反對黨改頭換面，不再妖魔化那些傳統、虔誠的艾爾多安支持者，而是宣示要擁抱他們（包括字面意義上的擁抱）。共和人民黨帶著謙卑和尊重，聆聽並回應這些人的訴求。這個新策略和艾爾多安逐步升級的壓迫形成對比，帶來了豐碩的選舉成果，還讓共和人民黨在伊斯坦堡與首都安卡拉這兩大城市贏得大捷。而當艾爾多安強迫得票不相上下的伊斯坦堡重新選舉，先前當選成為市長、充滿魅力的共和人民黨候選人埃克雷姆．伊瑪姆奧盧（Ekrem Imamoglu），便回了執政黨一記重重的耳光，以百分之九之差再度勝選。
土耳其反對派新的對抗兩極化的策略是很重要的啟示，告訴了我們該如何抗衡反自由民粹主義那條將菁英妖魔化、蓄意分裂「我們與他們」的政治路線。政治學家塔其斯．巴帕斯（Takis Pappas）解釋，二〇一九年七月，希臘溫和自由派的「新民主黨」（New Democracy）同樣也是靠著腳踏實地聚焦於經濟議題和治理失當，贏過了執政的左派民粹政黨「激進左翼聯盟」（Syriza）。新民主黨的領袖，也就是現任總理米佐塔基斯（Kyriakos Mitsotakis）有一套非常精緻的反民粹論述。他「向中產階級傳遞正向發展的訊息」，並像伊瑪姆奧盧一樣避免落入民粹執政黨那套憤怒極端的論述圈套之中。 在政治體制被鎮日謾罵的民粹和兩極化摧殘這麼多年後，光靠呼籲自由憲政體制的高調，還不足以贏得勝利。但只要民主人士廣泛傾聽和參與，就可以轉化並擊敗極端路線的政治。
可惜，東亞的態勢仍未有起色。在這本中文版付梓之際，台灣緊張的總統大選正進入最後階段。然而這次大選不同以往，因為中共的干預，無論是社群媒體（包括微博）、傳統媒體、官方政治宣傳，或者其他見不得人的齷齪手段，規模都愈來愈大。東亞的政治與社會一直都遭受著中國黑手的威脅和滲透，而其中受影響最深的正是台灣，不過東亞其他地區也逐漸意識到此事；而且正如我書中所述，中國對於世界其他地方未來的自由，也正逐漸形成嚴重的威脅。與此同時，對穆斯林信仰和人性尊嚴的野蠻迫害，仍在新疆持續上演，當地有超過一百五十萬，甚至將近兩倍的維吾爾穆斯林被關在共產主義「再教育營」裡，整個黨國都在極力抹滅當地任何獨立文化、宗教和歷史認同的痕跡。中共威權政府過去對待西藏的手段也來自於同樣的集權心態，而隨著中央對西藏的直接統治步步加深，地區自治的承諾也淪為一個殘酷的笑話，新疆的未來大概也不脫如此。北京對各地傳統宗教、歷史紀錄、教育、古蹟、和社會結構殘暴的戕害，都已經構成了文化種族屠殺（cultural genocide），一種泯滅人性的反人類罪。
