馬江體制做出核四停工封存決策，江宜樺並將此一消息專程奉告林義雄，此時林的禁食就該停止。因為他不是為自己而是為台灣人民及後代子孫安危禁食，事前他已說得非常清楚。因此目標一旦達成，他就必須結束行動，保存有用之身，繼續為民主、為他所追求的「喜樂世界」奮鬥（他妹妹發表他禁食第七天文章，題目即是《我的哥哥林義雄：一個一心想使台灣成為一個充滿喜樂世界的人》）。
林義雄果然沒有讓國人失望，他隨即停止禁食，將奮鬥結果赴宜蘭「面告」亡母、亡女，然後入醫院短暫治療，以便有體力撰寫《感謝你！台灣人！》公開信。這些行為，使他在仁、勇兼具之外，又加上智慧力量，無愧孔子說的「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼」。
智者不惑何其困難！不但「千夫所指」會使人「無疾而死」，千萬人的掌聲及烈士的虛名也會使人迷惑，造成「殺君馬者道旁兒」。林義雄顯然不為這些虛象所迷，也不為馬江的玩弄「停工」「停建」文字所惑。他像所有智者一樣，直探問題核心，只要問題實質解決，禁食行動就該結束。如果不肯結束，那反而是「以死相脅」、「只想做烈士，不想做鬥士」了！
中國古諺說：「貪夫殉財，烈士殉名，誇夫死權」。烈士是萬不得已為之，是最後且唯一的行動。「孔曰成仁，孟曰取義」，都是因為有比生命更高的目標，目標不能達成，生命已無意義，所以「生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也」。目標能達成，就無捨生取義這同事。這是智仁勇「三達德」把智放在最前面的主因。沒有頭腦，智慧不足，光有宋襄公之仁、子路之勇，又有何用！
而且林義雄也看到了，禁食才幾天，縱然核四停工決策已定，蔡丁貴等人還是鬧得不可收拾（蔡最該遭人詬病之處是，每次把群眾帶來，都不負責帶走，自己先被帶走住院，放任群龍無首的群眾任意衝撞，不只把民主社會變野蠻社會，也使318學運及林義雄禁食的善良動機及美好結果大打折扣。沒有目標也沒有止境的運動，實際是在傷害運動！傷害人民對運動的信任！製造運動的耗竭死亡！變相替不改革的執政者保駕護航！）。這豈是深愛台灣、一心追求「喜樂世界」的林義雄所樂見！林義雄還沒有絕食致死，情況已如此，萬一他不顧一切求死，情況不會更嚴重嗎？
有不忍人之心，才有不忍人之政。不只林義雄的禁食及停止禁食都出於不忍人之心，馬江體制的核四及時停工，也可說是出於不忍人之心，是「整個宇宙聯合起來幫林義雄完成夢想」的一部分力量。做為一個智者，絕不能放棄去說服、感動這一部分力量，因為他們也是台灣的一部分。只有台灣各部分人共同努力，讓和諧團結逐漸蓋過敵意對立，羅素及林義雄追求的「喜樂世界」才會實現！
