1960年奈及利亞獨立建國時，就已成三大族頂立的局面：奈佳河、貝努約河以北的領域就屬原住在那裡的豪薩族，於是就把北部的幾州大略稱為豪薩族地，所以奈西南就稱為優羅巴族地，而奈東南則為伊博族地。這三大族當中，就屬伊博族人最積極於發展與建設。位於奈西南端的拉哥斯州雖屬優羅巴族地，但其境內南端的拉哥斯港既是奈國著名的錢潮湧入之處，因此來到此地求發展的伊博族人比比皆是。發展較成功的很多就會向原優羅巴地主買地，有的蓋公寓出租、有的蓋旅館或度假村等。既已知奈政府不可信任，伊博族人於是更加汲汲營營，個個的理想無非是成為雄踞一方的經濟大亨，營建自己的小天下、小王國。
不過，覆巢之下無完卵，這個道理伊博族人當然非常明白。他們就是看見自己被迫歸屬的奈及利亞國之國體有問題，因此想獨立，但經過了三年（1967 ∼ 1970 年）慘痛的內戰之後，伊博族人心中想建立的比亞法拉國，只好藏在內心深處。但他們也因此變得非常矛盾：「不要再戰爭就好、需要到外族之地發展也好、甚至在他族之地買地建立新根基也好。」但自 2014 年起北方的一個伊斯蘭暴動組織（波可哈瀾）的興起而造成的年年在北方糾斯的伊博族人（基督徒）屢屢遭屠殺時，在拉哥斯置產的伊博族人就會不知所措：「放棄或賣掉在拉哥斯的資產回故里，好嗎？遠在糾斯的迫害事件，應該不會在拉哥斯上演吧！」難說喔！但如果要伊博族人返鄉發展，則非得比亞法拉國獨立不可，因為伊博族地的三角洲灣及比亞法拉灣是石油生產地。覬覦油財的奈政府和英政府控制著這地，伊博族人的發展於是嚴重受制。想像若台灣的各重要港口都受中共控制，那台灣人如何還能求經濟的發展呢？伊博族人得離鄉背井到外族之地求發展，背後的辛酸與無奈，可以說是奈及利亞國體出現嚴重問題的其中一個現象。
筆者因為夫婿是伊博族人，因此難免寫作本書的角度多少會從我熟悉的觀點出發，但筆者在撰寫過程所參考的資料，很多都是來自優羅巴族背景的奈國歷史學家，如：妥因 ‧ 法羅拉(Toyin Falola)。比起伊博族人，優羅巴族人雖然比較安於現狀，不過他們在文化、藝術、以及觀察歷史發展的方面，則有伊博族人較沒有的冷靜客觀。舉例來說，還好有這些佔大多數的優羅巴族史學著作，筆者寫到古拉克總統的政績時，才不會受我夫婿的看法左右。古拉克總統是奈獨立建國以來，第一位經由和平政權轉移而上任的具有基督教信仰背景的總統。也就是說，在他以前，歷任的奈國總統，只要是經由「選舉」上任的（經由軍事政變的不算），多是清一色的北方人，也就是受英國利用、出賣奈南採油權給英國、信仰伊斯蘭教的豪薩族人。古拉克原在亞拉杜阿總統（豪薩族人）任內當副總統。若不是亞拉杜阿因病在任內過世，古拉克恐也無法順理成章的當上總統。可以想像伊博族人把古拉克的上任看成是奈及利亞翻身的一線希望。當他發令要把「國內燃料消費補助金」全盤取消掉時（見本書第九章），看在經濟能力較強，而且推崇古總統的伊博族人眼裡，是石油改革方案的必要手段，但對那些經濟能力較弱的人民，這種作法無疑是雪上加霜，因為政府沒有先行相關的配套措施（如振興國內就業機會、改善就業市場等），突然之間就要人民以原市價來買燃料（有政府補助時只要付原市價的三分之一或一半），那當然會惹
