妙禪本名劉錦龍，依據「佛教如來宗」網站「妙禪師父」專屬網頁，語其「法偈」－「弘揚佛教如來正法，明心見性見性成佛」，其化名「以禪為妙」，加以其會員紫色上衣背後書寫「禪」之大字，以及以坐禪為念，發行禪行週報等，顯見妙禪是以禪門自許，並以1998年見證「諸相非相如來」，「證悟」成為「大成就明師」自況，然而依禪門經典觀之，妙禪所謂之「開悟」與「佛法」？其實連口頭之禪都說不上，只是使接近之人更深陷顛倒、夢想與執著，筆者以《金剛經》與《六祖壇經》經文所示，試舉兩例言之：
其一：在「妙禪師父」專屬網頁，有「妙禪師父慈悲開示」欄位，其中第三項提及：「師父在1998年見證諸相非相如來，成就佛道，慈悲的立『三聖教』」，然而何謂「見證諸相非相如來」？《金剛經》經文中有句「凡所有相，皆屬虛妄，若見諸相非相，即見如來」，顯見「諸相非相如來」？移植於《金剛經》。那「如來」是啥？依據其「三聖教」所說「最究竟大理」？指的是「天地萬物含十法界靈性及業力都是空，唯有如來是真。」然而《金剛經》經文「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來」。經文復說「如來在燃燈佛所，於法實無所得。」可見妙禪自況如來，執著於有？實則無一法自在！
再從其「三聖教」所謂之「大圓滿法」：「依如來法則，菩薩以下，九法界的靈性必須投胎到人身法船，方能追隨一位見證諸相非相如來的大成就明師，佛心印心！」然而何謂「如來法則」？何謂「大成就」明師？既然「凡所有相皆屬虛妄」，如來又何須法則？若是已見證自性？又何須以圓滿或大、小成就更起分別之心？《金剛經》經文後之偈語「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」因之妙禪執著「有為」法，不能放下分別心與執著境，為其尚未開悟明證之一．
其二：妙禪在其網頁言為「『大成就』明師」，並以「立佛教如來宗，教導弟子認識如來、開啟如來及見證如來，教化弟子依教奉行、佛心印心，不斷開悟，直達明心見性、成就佛道。」然而《六祖壇經》在其「行由品第一」，開宗明義即說「菩提自性，本來清淨，但用此心直了成佛。」也即是「諸法不離自性，三界唯自心造」。至於「成就佛道」必要之「坐」禪？《六祖壇經》〈坐禪品第五〉對何謂「坐禪」有其正解：「善知識！何名『坐禪』？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界心念不起，名為『坐』；內見自性不動，名為『禪』」，因之妙禪執著「開悟」需「坐」禪？豈不是自陷著相之迷？
至於「明心見性、成就佛道」？其中「見性」兩字，不是起心動念，要「明」而知其「心」？需「見」而能得「性」？因若起心動心，妄想執著已生其間，所以反成無明而迷卻自性。換言之；見性，若是有技術造作作為鋪墊，或以為功夫，則性就悄然不明，倘或有自以為見得「有個寂然不動的性體」，哪恐也只是在能所知見上，所了解的論理邊事，因為「有能所、存知見」，也是妄想分別，並非真實見性。
