美國的親自上場拉著盟友對付中國
凡此一系列在南海及東海軍事動作，其宣示和嚇阻的意義大於實質衝突的意義，然而，我們必須思考，當世界邏輯思維都從軍事活動展開，對於正在面對病毒肆虐的全球來說無異是一場災難，既無法回到談判對話的正式管道，也無助於各國合作及互信基礎的累積，對於和平價值更是一大摧毀，為人類帶來難以彌補的遺憾。
美國的親自上場對付中國大陸，同時也拉著盟友共同對付中國，北京勢將必不會坐以待斃，也會採取必然反制措施，用盡一切可以利用的方式與籌碼，展開新一波的中美角力。
中美若長此以往下去，不只領導人見面將不具任何實質意義，對於兩國人力、物力及財力，也都是一項耗損，對於世界經濟復甦及防疫都是一項嚴重的傷害。中美兩大強權可曾有考慮軍演後的關係修補？
這些軍事活動所造成的關係僵局一旦持續下去，兩岸風險也會迅速提高，稍有不慎，激起民粹主義與民族主義，必將一發不可收拾，如果軍演的目的只是告訴對方自己的決心，那大可不必違反比例原則，用如此大規模演習來換取對方的相信，美方聯盟對抗中俄的表態。
當大國衝突時小弟們必然難為，小弟們沒有選擇的空間，最後受傷最重者恐怕還是這些小弟們，如果美國企圖複製過去打垮蘇聯的模式，恐怕以今日的情勢未必能夠如願以償；美國發動與落實印太戰略的實質後果，應當做整體評估，雖是在印太地區測試其動員能力，但所冒風險及付出成本不得不加以考慮。美國從阿富汗撤軍後轉往印太地區施力，能否達成效果？仍有待觀察。
孫中山對和平主義永不放棄的追求
大規模軍演無論是對內的文宣或是對外的宣示，恐怕都不是解決問題的最好辦法。孫中山的一些觀點，或許可以提供中美雙方一些思想上的啟發。
首先，孫中山的大同世界雖然太過理想，但卻是和平主義永不放棄的追求，就在1924年1月27日至8月24日，孫中山在廣州國立高等學堂關於「三民主義」的系列演講中，指出「真正的民生主義，就是孔子所希望之大同世界」。
而這個大同世界，即《禮記》〈禮運篇〉所描述的理想社會，天下是全天下人共有的天下。全天下人沒有公私概念，沒有貧富貴賤，沒有階級壓迫，沒有以強凌弱，人人友愛互助，家家安居樂業，實現全天下人無差別地當家作主、服務社會、享受幸福的權利。孫中山先生在此基礎上，融入了平等思想，因此，和平需要平等，大同需要和平，這與軍事活動所揭櫫的強弱之別與衝突，正是鮮明的對比。
其次，孫中山先生主張王道、反對霸道，同樣也是與軍事活動正好相反，王道行仁、霸道雄力，軍演乃係以力展現，而不以仁服人；再者，孫中山認為的世界就是一種民族主義，然而民族主義並不利於世界的和平發展，當民族主義強調我與他的差異，衝突的幼苗自此萌芽，中美意識形態及文化認知完全不同，若民族主義揚升，軍國主義抬頭，恐怕更不利於大國間的和平互動。
