女神平日深居廟堂，大門不出，二門不邁，衣食起居，完全由專人伺候。在女神節時才出遊，顯示一番神威。所謂女神節，也就是因陀羅節。女神節第一天，一清早老王宮廣場就擠滿了圍觀的人群，他們穿著節日盛裝等候觀看「女神」出遊。國王、王后、首相、大臣、社會名流以及各國使節，也都來參加慶祝活動。在廣場周圍的通道上，廓爾喀兵三步一崗，五步一哨，守衛森嚴。在女神廟前，一輛裝飾華麗的古代木輪大車等候女神的到來。大車兩旁還有兩輛小車，一輛乘坐加內什，一輛乘坐拜拉夫，他們都作為女神的男侍從陪同出遊。
下午三時許，軍樂高奏，禮炮齊鳴。「女神」—一個經過化裝，頭上戴滿金銀首飾的女童，由祭司抱到妝點一新的高輪彩車上。女神雙腳不得踩地，僧侶走過的道路也要用白紗鋪上。待女神上車後，僧侶要在車前宰殺一頭活羊，為神車送行。之後，三輛木車由人用繩索拉著徐徐而行。身穿古代服裝的廓爾喀兵方陣在彩車前開道，成千上萬人組成的化裝遊行隊伍跟隨在彩車後面吹吹打打，載歌載舞，在熱烈的氣氛中浩浩蕩蕩地向鬧市行進。市民、農民狂熱地尾隨著「女神」車，大唱讚歌，乞求「女神」帶來吉祥、好運和幸福。
女神車到老王宮前要稍作停留，因為尼泊爾國王（現改為總理）、王后、首相、大臣、各國駐尼泊爾使節已在舊王宮長廊上等候女神的到來，女神車一到，樂隊高奏，歡聲四起，國王恭恭敬敬向女神致禮，並向女神贈送一枚金幣，以感謝女神授命他治國之恩。
女神節起源於哪一代，已不清楚。據說這種儀式始於1756年賈亞‧普拉卡什‧馬拉（Jaya Prakash Malla，1750～1768年在位）在位期間。那時，有一個女孩被庫馬麗女神「附身」，聲稱自己是尼泊爾谷地的庇護者。從此人們便膜拜庫馬麗女神，並建造一座有金窗戶的華麗住宅，把那個女孩供養起來，每年因陀羅節，由她的侍從加內什和拜拉夫陪同出來巡遊全城。因此直到今天，人們還從釋迦族女孩中選出一人擔任此種角色，把她當作庫馬麗女神崇拜。還有一種說法，也是來自一個民間傳說。相傳尼泊爾有個國王，在同塔拉朱女神（Taleju）玩牌時產生了邪念，女神一氣之下隱身而去。晚上國王做了一個夢，夢見女神對他說：「你荒淫無道，社稷將毀之一旦，你要保存江山，就要崇拜『庫馬麗』活女神，我就是她的化身。」從此，尼泊爾開始出現選活女神之風，以及慶祝女神節的活動。
前面說過，一年三百六十五天，只有這一天「女神」能外出和公眾見面，其他的漫長歲月都只能在廟中靜靜度過。其實，「女神」的命運不過是過去尼泊爾婦女悲慘命運的一個縮影。按照尼泊爾傳統觀念，童女在結婚前都是神的化身。在家裡，男孩犯了錯誤，父母可打可罵，對女孩則不然。沒出嫁的女孩，父母也不責備一聲，因為她們是「神的化身」。可是同樣一個女人，一旦出嫁，社會地位就截然不同了。她不僅由「神」變成了凡人，而且還要做男人不做的家務和田間勞動。生兒育女自不必說，田裡的插秧、收割等農活，幾乎都是由婦女承擔。人們常可以看到尼泊爾婦女背著孩子在田間勞動，在工地幹活，在市場營業。這樣的辛勞已經可以說是十分悲苦了，若她們一旦喪夫，命運更為不幸。過去寡婦不准改嫁，只好回娘家同父母生活。有的地方，寡婦還要為死去的丈夫殉葬，和死人一道活活焚燒，其慘狀目不忍睹。
