三、馬克思強調政府控制一切資源的公有制，痛批私有財產神聖不可侵犯。
馬克思強調政府控制一切資源的公有制，痛批私有財產神聖不可侵犯。美國左派努力消解私有財產不可侵犯的資本主義法則，拜登（Joe Biden）的民主黨政府更是努力建構政府對經濟的強控制。
從2020年5月以來開始的「黑命貴」示威活動，發生了很多掠奪行為，不僅美國主流媒體積極掩蓋美化這種行為，還出了一位為「黑命貴」搶劫正名的女作家維姬．歐斯特威爾（Vicky Osterweil），這位居住在費城的作家，應時出版了《捍衛戰利品：不文明的暴亂歷史》（In Defense Of Looting', In Defense of Looting: A Riotous History of Uncivil Action）這本書，美國左派媒體NPR（公共電視臺）、《紐約客》、《大西洋月刊》等都熱情推廣介紹。這位作家認為搶劫是實現社會真正持久變革的有力工具，其論點概括起來包括以下幾方面：
1）在動盪或騷亂期間大規模沒收財產，大規模入店行竊的行為，是反抗者正在採取的一種強有力的策略，目的是質疑「法治」的正義性以及不平等社會中財產和財富的分配。
2）掠奪只是反抗者的一種戰術。它往往是對企業，商業空間或政府大樓的攻擊，將那些本應進行商品化和控制的東西免費共用。
3）搶劫的好處是：它可以使人們立即免費獲得他們所需要的東西，而不必依靠工作或工資。作為一種政治行動方式，這是搶劫的最基本的戰術力量。
4）搶劫攻擊了物品的分配方式與財產觀念：為了使某人的頭頂有屋頂或有一張飯票，他們必須為老闆工作，這種有工作才能獲取生活費用，是社會不公正的表現。而且，以這種方式組織世界的原因顯然是為了資本所有者的利益。搶劫打擊了這種財產關係的核心，並證明沒有員警也沒有政府的壓迫，我們可以免費獲得一切。
無獨有偶，一個叫作「校園改革」的組織在調查人們對搶劫的看法。組織成員先到芝加哥採訪黑人，被採訪者都認為到商場拿點東西是正當的，是對社會正義的追求。校園改革接著前往DC喬治華盛頓大學，詢問大學生對掠奪和騷亂的看法。不幸的是，大學生說騷亂、掠奪有「正當理由」，因為「當權者偷了更多東西」，搶劫只是無權者的表達方式。
沒有任何主流媒體對上述觀點稍加批判。
四、馬克思主義痛恨人類社會自然形成的秩序，主張改造自然。
馬克思主義痛恨人類社會自然形成的秩序，主張改造自然，恩格斯更是認為，家庭是私有制的產物，在未來社會必然消亡。毛澤東那引發餓死3000多萬人的大躍進，就是戰天鬥地、改造自然，提前進入共產主義的社會實驗。美國民主黨—左派的氣候變化理論（原來是變暖，發現容易證偽改說「氣候變化」）及其對策綠色能源；主張通過變性改造天然性別，甚至主張男人可以懷孕，就是改造自然的實踐，而且比毛澤東那「讓高山低頭，叫河水讓路」更進一步。
馬克思主義信徒從來不缺改造世界、毀滅世界的決心與行動能力。與蘇聯為首的共產主義1.0版不同，那是發生於資本主義世界之外的共產革命。民主黨上台，美國共產革命捲土重來，動物農莊故事重演，而這發生於資本主義的心臟美國，對人類真是莫大諷刺。推根溯源，絞死資本主義的繩索是美國教育體系與媒體多年努力製造而成。
黑人保守派學者湯瑪斯．索維爾（Thomas Sowell）對自己本族存在的問題的看法極有穿透力，他看到美國教育體系多年努力養成一代又一代左派學生且日益極左化的結果，對美國面臨共產革命的災難了然於心，2000年7月13日，年逾90的索維爾在馬克．萊文福斯（Fox）電視台的對話節目中說：「我們的國家是不是已經到了沒有回頭路可走的時候了（point of no return）了？我只希望有生之年不要看到野蠻人燒毀羅馬城的那一幕。」
＊作者為旅美經濟學者，本文節錄自黑體文化新書《馬克思主義在美國》導讀：〈美國民主燈塔的基座是如何被蛀空的〉。
