（林飛帆與陳為廷在立法院的最後一天。余志偉攝）
問題是，如果不能成功整合太陽花世代，匯聚成「集體討價還價力量」，以上三條戰線是很難推動的。太陽花領袖之一的魏揚近日就提出「後318台灣社會普遍缺乏社會想像、社會內涵」的問題，包括1129反國民黨勢力大獲全勝後，社會運動的政治化如何進行？社會運動與政治的關係為何？我們希望台灣成為一個什麼樣的社會、什麼樣的國家與共同體？
有兩個重點，也可以說是解答。第一、與政黨關係。改革要落實，還得靠政黨；太陽花世代必須一面組黨，一面在自己羽翼未豐前，善用選票及輿論等「集體討價還價力量」，選擇合作對象，讓政黨為改革效力（不只是空口允諾，而是要實踐）。第二、與政治及國家共同體關係。共同尊重中華民國存在，不要為了無謂的意識形態爭議（尤其是號稱兩岸「沒有共識的共識」的九二共識），陷入混戰，「因小失大」、「捨近求遠」、「務虛棄實」，削弱了世代力量及改革力量。
台灣的政黨與支持者關係，長期以來是支持而非合作關係。這種單向支持形同「效忠」，其結果就是政黨自行其是、只為自己（黨員及黨）私利，不顧人民死活。政治行為類似博奕論「囚徒困境」，每方皆追求自己最大利益；如果一方選擇完全相信（效忠）另一方，對方就會出賣你，因為出賣你符合他最大利益。
要破解「囚徒困境」，必須改採「以牙還牙」策略，以合作換互惠、以背叛換背叛，讓對手清楚了解，支持是有條件的，每一個人都是「中間選民」，哪一黨辜負了我們，我們就懲罰哪一黨。這種「以牙還牙」的投票及支持策略，最符合人民利益、國家利益。1129就是「以牙還牙」的最佳示範。
（318佔領立法院的最後一天。余志偉攝）
至於國家共同體關係，不從認同中華民國出發，人民與人民、團體與團體間就會四分五裂，亡國只是早晚間事，還談什麼改革，談什麼「社會想像」、「歷史想像」。中華民國當然就是台灣，但它名字還叫中國，不同於中華人民共和國的中國，所以「一中各表」並不等於「各表一中」，九二共識之稱為兩岸「沒有共識的共識」，就在於我方注重「各表」，中方注重「一中」，彼此存異求同。柯文哲說「不知道九二共識是什麼」，正是九二共識最好的註腳。
一個不知道是什麼、又沒有共識的九二共識，不過就是兩岸和平及穩定關係的「通關密語」吧了，大家需要害怕什麼？質疑什麼？就現階段而言，沒有什麼比「策略性模糊」更有益台灣的對外交往了。想想馬其頓經過多少委曲求全，最後才獲加入聯合國，新加坡經過多少困頓，最後才打造出今天新加坡。那些只想打破沙鍋問到底，凡事追求「一翻兩瞪眼」的人，實在不適於台灣這種最需政治生存智慧（如同早年新加坡）的環境。
參加太陽花學運需要道德勇氣，「娜拉出走以後」需要的則是智慧。太陽花學運世代有什麼樣的世代整合及現實政治智慧，不但考驗著「後太陽花」，也攸關著「尚未成功」的各種改革。
＊作者為時事評論人
