那麼舊秩序下既得利益者會如何因應挑戰呢？占得咸卦第四爻動，爻變為蹇卦，爻辭稱：「貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。」居執政高層者想得很多，無法贏得廣大基層認同，陷入艱困難行之局。
眼下世勢冰凍三尺非一日之寒，確實不易妥善安頓。我再問仁人志士應如何秉公處理，得出未濟卦上三爻全動，居君位的第五爻值宜變，爻辭稱：「貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。」單變有訟卦之象。天下各是其是，爭訟不休，若有實力者能排難解紛，贏得信任，自可輝光遠照。未濟上爻是消災解厄後慶賀之象，全賴第四爻執政者的斡旋努力，其爻辭稱：「貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。」《小象傳》稱：「志行也。」
未濟之前為既濟卦，看似成功穩定世局，其實伏下深重後患，由下卦離明進入上卦坎險，第四爻有船破進水之象，爻辭提醒「終日戒」；第五爻資源耗損無餘，必須節約度日，否則上爻會「濡其首」有滅頂之災。一切肇因於第三爻的窮兵黷武征伐不斷，爻辭稱：「高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。」小象傳批：「憊也！」
殷高宗名武丁，為殷代明主，討伐陝北遊牧民族鬼方，征戰多年才獲慘勝，國力消耗太大，遂至前述由盛轉衰之途。漢武帝北征匈奴宣揚國威，勞民傷財，西漢因此衰微；清高宗乾隆亦征伐不斷，將前朝積攢的資財揮霍殆盡。其實，古今中外好大喜功的領袖皆然，自以為高高在上藐視其他落後民族，鬼方象徵魔鬼的黑暗勢力，必須消滅或徹底改造。神魔交戰生靈塗炭之後，結果如何？
既濟之後是未濟，第四爻「震用伐鬼方」又是怎麼回事？鬼方死灰復燃，根本就沒有被征服？反倒是耀武揚威的高宗不見了！黑暗勢力恒在，還是得討伐遏制，那「震用」又是何意？為什麼同樣花三年之久，不見疲憊消耗，反獲封賞為大國？
《說卦傳》稱：「帝出乎震……萬物出乎震。」震卦象徵主宰生命的自性，領袖有其他群眾也有，應一視同仁無有高下。高宗伐鬼方是強凌弱眾暴寡的霸道行徑，無論勝負只會冤冤相報無有盡期，震用伐鬼方則不分族群男女老少，齊心協力，「順從天命，遏惡揚善」。後八字正是大有卦的《大象傳》，繼同人卦的「類族辨物」再提升的境界。天下為公的大同思想，只要同樣是人，應該大家都有。老有壯有少有，男有女有，鰥寡孤獨廢疾者皆有。這才是人類文明的終極解脫之道。任何高宗式的強權橫行到最後，可能轉變為新的鬼方而不自知，這就是所謂的走火入魔，經典早有明訓。
《尚書．多方》記周公曰：「惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。」神魔轉換往往就是一念之間。復卦克己復禮，見天地之心，第三爻居人位，爻辭警告：「頻復，厲。无咎。」爻變成明夷卦，光明下墜，淪為暗黑世界。明夷第三爻稱：「明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。」爻變又成復卦，伺機除去作祟的黑暗之心，又可恢復聖潔的天地之心。
未濟上三爻全動為坎卦，撥亂反正絕不容易。往後世勢實際的發展會如何呢？得出豐卦第四爻動，爻變有明夷之象。
豐指資源雄厚如日中天的大國，上卦外卦為震，代表政經軍事的硬實力，下卦內卦為離，象徵藏於民間深厚的文化底蘊亦即軟實力。真正可大可久的國運，必須建構在綜合實力的均衡發展上。倘若豐卦初、四爻皆動，齊變為謙卦，豐滿招損化成謙和受益，天地人鬼神都不能撼動，且會助成其事，才是圓善有終的最佳結果。
我們占得豐卦第四爻動，初爻的文化底蘊沒動，仍是明夷黯沉之境，表示劫難仍殷，爻辭稱：「豐其蔀，日中見斗。遇其夷主，吉。」中午時分看到北斗星，顯示日食嚴重，居政經高位者必須重視初爻所代表的意義，竭力建構富強好禮的天下盛世，才可恢復光明寰宇共慶昇平。
＊作者為中華奉元學會理事長，咸臨書院山長，台灣周易文化研究會創會理事長。授權轉載。
