他們有兩個方式避免，一個是檢討這個讓虛假世界崩塌的力量，就是受害者，一個是反正我管你外面批判的力道有多強大，我就要支撐著這個假面的人到底，是一種盲目的崇拜。有些不完全道歉的加害者抓準其支持者這兩種傾向，似乎就是要操弄支持者鞏固自身的假清廉，而後東山在起，所以看清楚這些人吧！
不過蠻有趣的是，有些人的長相可能是現代社會所接受的，就有很多加油者替他們加油，有些直白的說長的不怎麼樣，下面就更多的是批判他們的人們，這的確值得觀察，好像道歉也會分上長的如何，又或者可能也是這些長得好看的人過去所營造的形象太好了。
「加油為了什麼？為了看到自己心目中欣賞的人物繼續活躍在螢光幕前，加油之人不惜蹂躪受害者的傷口也要為他們的偶像給予盲目的支持，說真的很自私。」
再舉個例子，當我們面臨政治類等較為敏感的事物時，人們也會盡一切可能維護自己相信的事物，當自身過去所相信的事物與人物崩塌時，這時人們仍會努力的不看見那些事實，因為當人們認定那些是事實，過去所相信的政治價值將全全崩塌，這對於人們來講太殘酷了。所以常有人說：「最高明的騙術是連自己都騙。」就是在表達類似的思想，所以我們會看到很多大學教授或者高知識份子寫了一篇替政治人物開脫的文章，用了許多之乎者也，但是內容卻像是未受過教育的小孩子，也是蠻可憐的。
簡言之，人們因為心理因素而選擇崇拜一些人物，但被爆出各種骯髒事情時，他們選擇不讓自己曾經效法的對象崩塌，自己相信的世界就不會垮掉，這就是支持者留下「加油」的原因之一。只能說根植於人類心中的崇拜傾向，有時保護人類文明的進展，但有時也令我們陷入毫無理性的盲目。
該如何避免自己成為自私的加油者
原則上我們一定會有自己欣賞的事物、人物與政黨，這是無法避免的。但是欣賞不代表我們就要全全的放棄自身思考的能力，將自身意志完全疊加於自己欣賞的事物，就是不必要將他們視為自己世界的全部，以及對於一些道德價值似乎也沒有妥協的餘地。
正如伊曼努爾・康德（Immanuel Kant）的哲學概念「定言令式」（categorical imperative）所說，我們在對於一些價值與道德不應該用「如果⋯⋯，那就⋯⋯」來看待，像是如果是這個人所犯下的錯誤那就沒關係，或是這可能只是怎麼樣，並不是真正的惡意，而是要用「應當」來看待，真正的道德不會隨著任何情勢或任何人物而有所改變，我們要用「應當」來面對這些道德標準，這看似相當簡單，不過看看加害者底下的留言，就知道不簡單。
日本哲學家西田幾多郎（にしだ きたろう）在其著作《善的研究》（An Inquiry into the Good）中提出「純粹經驗」（pure experience）哲學概念，是指人類在經驗與接觸各種事物之前有一個原初的狀態，而這個原初狀態能夠幫助我們達到所謂「善的頂點」，所以西田幾多郎將其著作命名為《善的研究》，這給了我們一些啟示，當我們在面臨任何感性事物之前，如果要避免自身陷入「加油者心態」，就先放下對事物的喜愛與經驗，純粹的感受情勢之發展，這樣我們所做出的決定會更接近於社會的整體利益，使得這個社會越來越接近「善的頂點」吧！
＊作者為學生
