當然，第四消費社會並不是否認私有和私生活。反而是越來越多人，因為有了在私有和私生活中無法滿足的願望，從而求諸共享型的行為來獲得滿足。
這種傾向在「三一一東日本大地震」後有所增強。看著被海浪捲走的房屋和汽車，也許有許多國民都感受這些私家車和私有房所代表的物質私有中，包含多麼大的風險和空虛。在日本，原本就曾有過「斷捨離」（即斷行、捨行、離行。源於瑜伽，意為捨棄不必要的物品，放下對物的執著）的風潮，而在「三一一」後，這種脫離私有的意識進一步加快了。
環保意識、日本意識、地方意識，以及「從金錢到人」
消費者在共享意識的作用下，會採取一物多人共享、共同利用、租借而非占有，或者舊物的重複使用、重新利用，因而會自然而然形成環保意識，並使削減多餘部分、追求簡約生活方式不斷擴展。
而在實現環保、簡約的生活的過程中，人們開始放棄空調，轉而使用竹簾、灑水來降溫，諸如此類的行為使得傳統的日本式生活方式得以復甦，從而擴大人們的日本意識。
隨著日本意識的增強，也使得人們開始遠離象徵物質繁榮的城市生活，在親近自然的生活方式中追求充實的人生，從而增強回歸地方的意識。
而共享意識屬於分散的意識，這點和地方意識也有關聯。共享意識的發展，與經營方式從集中於大城市、中央集權、獨裁管理這種集中式的體制，向分散於地方、地方分權、網路經營不斷變化的體制轉變同時進行。而在共享意識的作用下，消費者會更注重人與人之間的交流，最好是面對面、直接進行的人際交往。
不炫耀的消費
舉個例子，我覺得優衣庫的商品就不是會讓人在購買或占有後而感到快樂的商品。購買優衣庫的商品無法拿來自誇，或者拿去和人炫耀。然而，正因為如此，人們購買優衣庫的商品。這也表明，人們對擁有物品並沒有太大熱情。
所以，優衣庫提供的與其說是商品，不如說是服務。在這裡，可以用一千日圓左右超低價位，買到生活必需的服裝。這正如松下幸之助的「自來水理論」提倡的，以低廉價格提供可以放心使用、具有充足功能的服裝用品。此外，優衣庫還回收舊衣物，無償提供給發展中國家的人們。這不僅是自來水供應充足，而且下水道也維修完備，而且還是利他主義的行為。
在這個意義上，我們也能感受前面所說的，從第二到第三、第四消費社會進化的過程中，消費的目的，或者說生活整體的目的，從「family」（重視家庭）到「individual」（重視個人），再到「social」（重視社會）變化過程。
我們的社會，從透過消費建立一個富裕家庭的時代（第二消費社會及以前），發展到透過消費來豐富個人生活、發揮個性的時代（第三消費社會），再到以消費為手段來建立和他人的聯繫、為社會作貢獻的時代，不斷發展進化。而公平交易也屬於第四消費社會的行為吧。
