從解放台灣到和平統一 從互不吃掉到政治談判
毛澤東時代「解放台灣」之說的思路回潮，與盧沙野近日在中法外交場合的對台問題表述，有著驚人的相似性。儘管盧沙野被視為「大砲型」外交官，但其不太可能將網路上的「道聽塗說」搬上外交檯面；更何況他的講話全文，一字不漏地刊登於中國駐法大使館的官方網站上，可以說是具有一定程度的代表性。
中共「解放台灣」口號的首次提出，最早見於1949年3月15日官媒新華社發表題為〈中國人民一定要解放台灣〉的社論，強調「中國人民解放軍的任務就是解放全中國，直到解放台灣、海南島和屬於中國的最後一寸土地為止。」同年9月，中共在第一屆政治協商會議第一次會議致解放軍通電文中，便曾要求軍方「早日實現全國人民的殷切盼望，解放台灣、西藏和一切尚未解決的地方，最後完成統一全中國的偉大事業。」
至於「解放台灣」要以什麼方式完成？1955年5月31日，周恩來在中共全國人大第五次會議表示：「中國人民解放台灣有兩種可能的方式，即戰爭的方式和和平的方式，中國人民願意在可能的條件下，爭取用和平的方式解放台灣。」還有一個值得注意的重點，毛澤東時期談的「解放台灣」，前提都在於體現「台灣是中國的領土，中國人的事只能由我們中國人自己解決。」
直到1978年12月22日中共11屆3中全會舉行，「和平統一」取代了「解放台灣」。從1983年的鄧小平與美國西東大學教授楊力宇會晤時提出的「鄧六條」來看，陸方將「和平統一」定義為「不是我吃掉你，也不是你吃掉我」。到了習近平時代，更進一步把「和平統一」推向「政治談判」的層次。
統一缺乏響應動機 毛澤東「解放台灣」正回潮
北京「和平統一」旗幟高舉了45年，台灣內部的「統一」支持度和「中國人」認同卻每下愈況。儘管近年來再注入了「融合發展」元素，但是諸如民間交流盛會「海峽論壇」也淪為「大拜拜」，長年參與的台方代表也私下向《風傳媒》抱怨，民間交流的形式有必要檢討，如何將「惠台」效益廣泛普及到社會更大範圍。
兩岸分析人士向《風傳媒》解讀，「統一」路線的負面性正面快速浮現，主要表現在台灣民眾沒有動機認同和支持「統一」，甚至帶著「干我底事」的心態來看待「統一」。而毛澤東時代所談的「解放」概念，就像當年「打土豪分田地」的號召，得以突顯台灣人若是響應中國政策，是會有利益上的好處，站到了正義與道德的制高點；同時社會內部還會分化為「受益者」與「非受益者」，起碼讓台灣人在「統一」問題上產生了具體的「動機」。
北京是否已經啟動歷史借鑑模式，將「解放」的內涵帶入「統一」的政策之中？這一點非常值得觀察。不過，2022年10月，習近平在中共20大報告中，首次加入了「台灣是中國的台灣。解決台灣問題是中國人自己的事，要由中國人來決定」的表述；中國防長董軍今年6月在新加坡香格里拉對話會上，首度使用了「台獨武裝」用語；軍事上，圍台軍演首重台灣東部外海的「反介入／區域拒止」（A2/AD），解放軍「萬噸大驅」航母編隊輪番現身南海，對美國進行壓力測試；政治上又以「兩高三部」的名義推出了「依法懲治台獨」的意見，重者可終身追究刑責。
這一連串的做法結合起來看，便不會覺得盧沙野的發言是「空穴來風」，反而是「意有所指」。「和戰並用」本來就是「解放」重要的手段運用，北京統一台灣的歷史大業，除了習近平的強硬身影外，未來會不會看到更多毛澤東的戰法戰術，外界或許可以拭目以待。
