其六，我們看到有些科學家成功在生前，有些科學家成名於後世。前者例如伽利略、牛頓、達爾文與愛因斯坦。後者例如卡文迪西、卡諾與孟德爾。科學是人類集體的事業：有人做苦工，有人發腦力，成功不必在己。歷史性的成就不爭於一時。電磁學是經過庫侖、伏特、安培、法拉第等等人的點滴接力，才終於有馬克斯威爾的集大成。
其七，科學家的才能與作為不一：或擅長從實驗整理現象（experimentation），或擅長從現象探求律則（phenomenology），或擅長建構理論（theorization），或擅長依據理論解釋舊現象或預測新現象（explanation and prediction），或擅長將理論應用於工程技術（application），或擅長「探本究原」（philosophizing），或兼擅長上述多項的才能。有些理論成就在實驗之前，有些理論成就在實驗之後；但可以肯定的是，實驗與理論兩者相輔而相成。
其八，我們看到有些成就源自於科學家長期不懈的奮鬥，有些成就卻出於偶然的發現。還有好些事例顯示，有科學家原本做實驗是想支持某甲理論，最後卻支持了與之對立的某乙理論。雖然有幸與不幸，不做則一定不會有結果；「正面」的結果與「負面」的結果都是結果。
其九，我們看到在許多探索的過程中，人們曾經走過不少岔路與冤枉路，經久才步入正途。例如，人們曾經長久以來以為力是運動的因，到牛頓才指出力其實是改變運動狀態的因；「以太」（aether）的觀念曾經根深蒂固，到愛因斯坦提出相對論後才遭到揚棄；人們曾長時期以為熱是物質，後來才知道它是一種能量。而且大師也有盲點：例如，牛頓堅信光是微粒的集合，於是在他權威的影響之下，光的波動說延後了一百多年才成形；又，愛因斯坦堅信「上帝不擲骰子」，卻間接促進了他所質疑的量元物理學（quantum physics）的更上層樓。
其十，我們還可從科學史的總體發展，認識到科學的發見需要三項要件：一、好探索心（curiosity）；二、閒暇（leisure）；三、表達不受限制（freedom of expression）。又，從探討中國科學發展何以落後於西方，我們得以認識到：形式推理（formal logical system）與系統實驗（systematic experiment）這兩套方法極為重要，必須加以補強。
在述說前面這些後，且來考察我們的教學現場。我們的科學教學通常著重代公式、答題目，而不鼓勵提問題；我們的評量方式常採用選擇題而非問答題或解釋題；我們的教材中罕見科學史的內容。通俗的科學家傳記，常注重講故事而忽略了說推理過程；而故事又多以訛傳訛——例如蘋果掉到牛頓頭上，伽利略在比薩斜塔表演落體之類。
總的而言：在我們的教學現場，「趣味心」與「功利心」掩蓋了「好探索心」；「欲速心」取代了「認真心」；「標準答案心」抹煞了「猜想心」與「求是心」；「競爭心」勝過了「合作心」。於是，不僅基本功沒學好，對科學的認識也偏差了，許多人甚至敬而遠之。
需要改進之處甚多；但無疑在科學教育中增加科學史教材，可以彌補上述的缺憾。具體的建議如下：第一、取消高級中學裡「探究與實作」的單獨設科，恢復各學科原本應有的足夠時數。第二、在基礎科學知識的講述之餘，各學科的教材中應增加有關科學史的內容（可以插入方框的方式呈現）。第三、將「探究與實作」的精神與實踐融入各學科中；科學史裡豐富的資料，其實就是各學科「探究與實作」的現成好教材。
進一步說，科學家們勤奮專注的精神，認真講理的態度，與跨越時空的合作方式，更是品德教育的優良教材。
＊作者為諄筆群主筆
