王滬寧作為中國的政治理論家和思想家，一直是中國特色社會主義思想體系中舉足輕重的人物之一。他的政治主張，尤其是在中國現代化進程中的角色，對習近平時代的政治哲學、治理模式及其對外政策有著深遠的影響。王滬寧的理論理念圍繞中國特色社會主義、發展中的新威權主義，以及強化黨的領導等方面展開，這些思想不僅對習近平的政治實踐起到了引導作用，也成為理解中國政治發展的關鍵。
在筆者看來，王滬寧和大部分保守主義的政治學者一樣，其本質都是柏拉圖的信徒，信奉的是精英治國(Meritocracy)的理論，並不信任普羅大衆的智力和政治能力。王滬寧曾編譯了《從〈理想國〉到〈代議制政府〉西方政治學名著釋評》，從書中可看出王滬寧對柏拉圖的《理想國》了解頗深，柏拉圖與王滬寧的思想雖分屬古希臘哲學與當代中國政治理論，但兩者皆在一定程度上探討權威與治理的問題。
1980年代的新權威主義和1990年代的新保守主義思潮都可追溯到20世紀上半葉，1910年代楊度的「君主救國論」就被評為“新威權主義”衍生。當然王的新威權主義(Neoauthoritarianism)與楊度以及雷海宗、林同濟等「戰國策派」有所不同，“新威權主義”在王滬寧的思想中，並不完全等同於傳統意義上的威權主義。傳統威權主義強調的是單一權力結構下的高度集中的政治體制，往往缺乏人民參與。而新威權主義強調的是，在保證政治穩定和社會秩序的基礎上，政府必須注重民生改善和經濟發展，並適度調整政策以應對現代化進程中的挑戰。具體來說，王滬寧認為，現代化進程中的威權主義體制不僅要依賴高效的政治指導，還需要對人民生活的重視和公共服務的增強。錢多、技術強…中國正在侵略全世界！1產業被破壞「他們乖乖聽話拿2300億投資」更多文章
他強調的是，通過良好的治理提升人民對政治領導的認同感，從而達到長期穩定的政治環境。王滬寧在其著作中強調，中國的現代化過程必須與中國的政治體制相適應。這一觀點的基礎是他對中國現代化特殊條件的理解，與西方現代化理論中的自由民主、市場經濟有顯著區別。他認為，中國的現代化應當走一條“中國特色”的道路，這條路不僅僅是經濟發展的問題，更是政治體制、文化認同與價值觀的建設問題。在王滬寧的思想中，中國的現代化是多維度的，必須與社會主義核心價值觀結合，並且以“黨的領導”為根本。王滬寧也在《現代化進程中政治
領導方式分析》一文中，提出了一系列關於現代化進程中政治領導方式的分析，並強調中國特色社會主義在全球化和現代化背景下的重要性。
那為何王認為西方的政治體制不適合中國呢？這點能從王滬寧的《美國反對美國》一書中切入，這本書反映了其對美國現代化模式和價值體系的思考。王曾在復旦大學國政系任教多年，在去美國前可以從他的著作中看出，那時的他對於西方民主政治還時抱有一定的期待，爲什麽他去了美國以後，反而得出美國將會沒落的結論。這一點與今天很多人宣揚的美國沒落其實是類似的原因，就是民主的制度矛盾與功利化，美國政治已經淪爲資本和民粹的游樂場，他指出，美國的選舉制度過於注重資金和媒體影響，導致政治精英主導政治進程，實際上削弱了普通民眾的參與感和影響力。這種「形式民主」(Substantive democracy)在王滬寧看來，更像是一種政治表演，並未真正實現民主的初。因此，王滬寧看到的不僅僅是美國政治制度的衰落，而且是他心目中理想與現實之間的落差。
