報導指出，根據當地政府政策，上述這些維族人的日常生活文化現象，都是宗教極端主義的標誌。當然，最重要的證據並非都可顯而易見，所以「大哥大姐」們被官方要求多問問題。
問題包括，主人有親戚住在「敏感地區」嗎？有認識的人住在國外嗎？懂阿拉伯語或者土耳其話嗎？去過村子外面的清真寺嗎？若已成年「弟弟妹妹」的回答不完整、或者在隱瞞什麼，接下來該是問問孩子了。
此外，還可採用一些簡易方法測試。像是，遞根香菸給主人或讓他喝口啤酒，向異性的弟弟妹妹伸手問候並留意對方是否退縮。或去市場買新鮮肉餡，提議全家人一起包餃子，藉機看維族人是否會問這是啥肉。
報導說，這些「細節」都是有價值證據，任何發現都要記錄在案，然後上網填表。「大哥大姐」會把一切因素考慮在內，最後形成建議，以決定哪位主人可以和自己子女留在家裡，哪位主人應該送走，「由國家來修復他們的缺陷」。
漢族親戚分為「新新疆」、「老新疆」
「大哥大姐」如何看到自己的「改造行為」？這份田野調查的受訪對象可概分兩類，一為自認是新疆當地人的「老新疆」，二是過去20年內搬來的「新新疆」。
據報導，「新新疆」群體以充當「親戚」、給維族社會帶來漢族「文明」而自豪。他們更類似真正信徒，熱情地談論中華民族未來，認為中國終於成為能跟其他大國平起平坐的國家，甚至自認教育維吾爾人是責任。
一名「新新疆」說：「這些維族人只是文化程度不高，才從事這些極端的伊斯蘭教活動，不是他們的錯。他們被強硬的極端分子誤導了。」
至於在本地長大的「老新疆」，對參與「結對認親」活動持保留態度。他們抱怨在維族和哈薩克族村莊的條件艱苦，想念多姿多彩的城市生活。而且，必須在穆斯林村莊住滿一年或一年以上，每90天只能休10天假。
「老新疆」透露說，若是拒絕參與下鄉監控計畫，就會丟飯碗；但是完成任務，保證會得到提拔。
此外，新老兩類新疆人對「再教育中心」－即官方稱「職業技能教育培訓中心」的看法也不同。
「新新疆」認為這些「學校」像戒毒所，極端主義意識形態是一種必須被治癒的病，「這些維吾爾人正接受治療。」
但與維族人一同成長的漢族「老新疆」持悲觀看法。他們認為，維族人被送進再教育中心的原因，可能是「體制」無法保護維族人，只好把維族人關起來，以便保護漢族人；但日後當這些維族人被放出來，「我不知道會發生什麼事」。
報導指出，維族人對「結對認親」最痛苦之處，或許是它弱化了維吾爾父母的權威，並摧毀了維吾爾族家庭生活傳統。
新疆當地維族人表示，這些「親戚」試圖奪走他們的未來，家庭和宗教信仰是維吾爾人最後的避難空間和獲得安全感的地方。
