撇除無法決定自己命運的極端例子，若從小就在豐衣足食的環境中成長，應該就不用擔心了吧?事情可沒有我們想得如此天真，在這個被貧困掏空地基的社會，不是每個人都有再站起來的機會，越來越多的窮忙族及用過即丟的約聘員工外，正職員工也有被約聘員工取代的危機，一旦落出雇用網，若再掉出社會保險網及公家扶助網這三道社會安全網，等著你的，將是沒有明天、無底洞般的貧困深淵。「只要認真工作便可養活自己及家庭」的時代已一去不復返，加上「人生自己負責論」的催化下，許多需要幫助的人往往不敢開口求助，或許這也是間接造成政府統計與實際狀況落差甚大的原因之一，若政府對這些數據全盤接收，就極有可能訂出看得到用不到的扶貧政策。
「這是叫窮人快點去死的意思嗎?」
因疾病而無法工作，接受社會救助，卻被想要便宜行事的公務員半逼迫簽署取消社會救助的申請書，藉以達到「輔導自立」的中年男子，在日記上悲憤交加地控訴政府官僚的冷漠無情，被逼到絕路的他，於人生的最後時日絕望地寫下:「好想吃飯糰」，這個卑微的心願後，便離開人世，直至死後一個月，屍體木乃伊化才被人發現。令人毛骨悚然的是，從頭到尾，都沒有一個人叫窮人去死，而是社會及制度自動將他們逼上絕路。在此書中有記載一段令人感到相當無言的橋段，某間人才派遣公司的社長接受報紙訪問時，滔滔不絕地闡述著那些健康出狀況無法工作、會走上絕路的人全都要自己負責，誰叫他們不做好自我管理?看著其中一位始作俑者悠悠地說著這些不食人間煙火的話語，筆者心中不禁升起一股無名火。
在這本書中，作者整理並提出「貧困」的定義及多種面向，一個人接連受到教育、企業福利、家人協助、公家福利、自我層面上的「五重排拒」，逐漸被剝奪可以選擇人生走向的能力，若是連人際、金錢或是精神層面等「積蓄」都消耗殆盡，就會陷入經濟及精神上的「貧困」。「積蓄」的概念類似日本報導文學作家鈴木大介在《最貧困女子：不敢開口求救的無緣地獄》一書中提到的「三種無緣(家庭、地緣、制度)」及「三種障礙(精神、發展、智能)」。在作者的經驗中，自暴自棄等自我層面上的排拒是最難，但也是幫助窮人脫離貧困的重要關鍵。
1995年，作者開始參與街頭運動，並於2001年成立「繫舟(舫，もやい，意為將船繫在一起)」，除了提供擔任居無定所之人承租房屋時的連帶保證人服務外，也設有窮困者生活諮詢，從社會及個人層面雙管齊下，幫助他們慢慢累積屬於自己的有形及無形的「積蓄」。除了幫助貧困的人們外，作者還進入派遣公司「臥底」，親眼見證這些假提供工作之名，行榨取勞力並苛扣薪水之實的派遣公司，是如何將毫無選擇的貧窮勞動者們套牢在無法翻身的狀態，而這些產業也被作者稱為不讓窮人脫離貧窮的「貧窮產業」。
