今年大學指考作文題目是「審己以度人」，照往例，每次考完作文，出題的、閱卷的老師都要說一番大道理，根本與作文無關的大道理。
最常有說法就是，作文題目是想藉此「啟發學生如何如何」，今年這篇「審己以度人」更是希望學生反思做人修為。
炎炎夏日，在蟬噪聲中揮汗為文，考場裡的學生們除了希望把文章寫完之外，短短幾十分鐘，應該是來不及閉目靜坐，反思平常所作所為，然後有所頓悟，然後下筆。考完試離開考場，更沒有學生願意繼續冥想個人修為，只想立刻擺脫作文夢魘。
那麼，作文題目可以啟發明年、後年參加考試的學生因此提早反思，而有助修為嗎？也應該不會，因為出題的老師總想跨越前人，不愛重複出現類似的題目，學生為了應付未來考試，可能更不會去思考「審己以度人」這回事，因為短期內不會再出題了。
希望利用作文考試來刺激學生反思人品，只有一個辦法，那就是年年考題都一個樣子，固定論述個人修為，就像古代考試作文題目一樣，都來自周公孔孟一言一句，也就是只有恢復八股文考試，也許可以啟動學生天天思之，夜夜三省吾身。
不過也不一定，歷代哪個考場得意，加官進爵的士人真一定人品高尚，天天反省？可見，考場裡一篇作文，真的成不了什麼大業。老師們想藉作文修練學生品德，這正是「文以載道」的傳統理念，可是沒想過這個「道」字，不是提筆那一刻突然出現的，而是平時累積涵養的展現而已，臨時寫一篇文章豈能從此「審己度人」？
更有老師講得更遠大，說這篇作文符合社會現狀，有警世作用，所有名嘴、政治人物都該自己寫一篇「審己以度人」，這已經是把一篇作文無限上綱到可以改善社會風氣，甚至可以救國救民了。這些老師的這種說法，僅是在澆心中塊壘，與學生作文毫無關係。
更荒謬離譜的是，今年國中會考作文題目「捨不得」，很多國中生寫的是阿公阿嬤過世捨不得，閱卷老師們居然懷疑學生造假，閱卷召集人因此公開說，台灣平均壽命八十多歲，推算國中生的爺奶應多數健在，「那來這麼多捨不得的祖父母」，「很明顯是在消費阿公阿嬤」，分數當然不高。
反對造假，反對虛情，多美麗正直的道德嘴臉，但後來一位數學專家，以臺灣人口統計資料算出，28萬名考生中，68%的考生家裡可能至少有一位阿公阿嬤過世。
換言之，學生沒有騙老師，老師卻主觀認定學生欺騙，不給高分，這是多大的冤案，卻不見閱卷老師道歉，也沒聽說重新閱卷，重新給分，以求補救，就這樣打迷糊過了，那些寫出實情的學生，心中多痛！一位單純的十五歲國中生，阿公阿嬤還在家裡，依臺灣民間習俗，絕不敢說阿公阿嬤已死，這是極大的禁忌。閱卷老師以小人之心度人，如此不信任學生的真情，豈不是啟發學生永遠懷疑別人？
即使學生真的虛構阿公阿嬤過世，如果寫得真情感人，寫出人生奧秘，寫得讓老師無法判斷真假，憑什麼不給高分？難道你能給虛構的《哈利波特》零分？可見，考作文的目的為何？一篇優良作文的條件是什麼？閱卷老師們恐怕還要思之再三吧。
今年大學指考的作文「審己以度人」，語出魏文帝曹丕的《典論》，劉勰在《文心雕龍》裡對曹丕評價甚高，就從這本論述作文的書裡來看什麼是一篇好作文吧。
《文心雕龍》第四十八篇《知音》，好像是為當今的作文閱卷老師寫的，也好像是在替學生的作文尋找知音，他標出審閱文章的「六觀」：「一觀位體，二觀置詞，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商」。《文心》這種駢儷文體不好懂，對本書白話譯文非常用心的張燈先生是這樣翻譯「六觀」的：「一看內容安排的體式，二看文字辭采的運用，三看繼承革新的狀況，四看新奇雅正的區別，五看事類援引的的擇取，六看宮商音律的協調。」
六個好文章的條件，清清楚楚，就作文本身講作文，不談什麼啟發，不談什麼欺騙，寄望作文閱卷老師們，不要再冤枉學生了，不要再將大山大石壓在一篇作文之上，就讓學生從作文中得到表達自我的單純樂趣，把做人修為擺在該擺的教育領域上去吧。
＊作者為資深媒體人
