中華奉元學會今（16）日於台大文學院舉行「第二屆夏學國際學術研討會暨毓老師紀念會」，由理事長劉君祖針對毓老師生平筆記整理與經學研究進行演講。劉君祖就依經解經、倚經解經、一經解經等治學方法指出，一在中國是整體不可分割的概念，所以整個經學不可分割，貫徹以後 ，整個中國文明的真相，才能讓台灣跟大陸人心浮躁的情況得到紓解。
毓老師全名「愛新覺羅毓鋆 」，是滿清禮親王代善第11世孫，曾為溥儀伴讀，1947年遭蔣中正送至台灣，先後於台東農校、中國文化學院（現中國文化大學）哲學系任教，並擔任哲學系主任，之後則於台北市臥龍街，以「天德黌舍」之名招收學生，講授經、子、史等典籍，並於解嚴後改名「奉元書院」。
劉君祖自1975年起便跟隨毓老師，直到老師於2011年辭世，曾入府教授前總統李登輝《易經》的他，經學便是跟毓老師學習而來。
他指出，老師是於2011年3月的春分時節過世，過去每年皆會舉辦紀念活動，今年則跟研討會合併，本次是整理毓老師過去講學的筆記，先把階段性整理的成果發表出來。
對於夏學，劉君祖說明，夏在說文解字是中國人的意思，堯舜起就是這樣，跟夏商周無關，是期許和平、大同，故以夏學命名，而天德黌舍之名，天德是好生，毓老師是東北人，四平之戰時，街上都是中國人的屍首，讓毓老師認知到，戰爭不能解決任何問題，這也是中國文化所謂的王道。
劉君祖並說，解嚴後改名為奉元書院，因為元是一切的起始，找到最深的根源，而其實毓老師在文化大學時，心目中就希望創立華夏學院，這個根源開花的概念，就是華夏，是和平價值的永續標準。
劉君祖：易經是不要把東西當成鐵律
劉君祖並就毓老師講學筆記，與對易學的研究說明，《易經》記載，「不可為典要，唯變所適」，從西方學到的東西，是不能質疑懷疑上帝，但《易經》是不要把東西當成金科玉律，需要創造就創造，這是很重要的東西，開了一個無限的空間，要人了解自己已經跑完，要交棒了，真正有修為的人，是能夠這一階段跑完後，可以啟發下一階段、培養下一代的人。
對於《易經》復卦，劉君祖則說，復絕對不是回到從前，不是守舊，但復卦也不必那麼玄，就是改過，人都會犯錯，既然沒辦法不犯錯，就是改過，像顏回的不二過，顏回是復聖，復就是改過，就是所謂昨日種種譬如昨日死，是克己復禮之意。
劉君祖並以此指出，《論語》有句話叫：「朝聞道，夕死可矣。」現在看到的解釋幾乎都是誤解，以為是早上聽到、理解道理，晚上就可以死了，好像中國有殉道精神一樣，但毓老師提過，《大戴禮記》裡曾子提過 ，死不是真正的死，是跟昨日死一樣，是改過，從善如流改過來的意思。
談乾掛舉美為例 劉君祖：若領導高高在上，國則不寧
對於乾卦的「首出庶物，萬國咸寧」，劉君祖說明，是說廣大庶民階層要有領導，但過去看乾卦的解釋，有些說元首要傑出、高高在上，這很奇怪，其實正好相反，若領導人高高在上，萬國絕對不會寧，就像美國這樣，所以領導不能脫離群眾，君為群首，君在群中，離群無以為君。
劉君祖並從依經解經、倚經解經、一經解經等治學方法指出，依是因、用、及之意，但也有用倚，是東西有一個支點，槓桿下去可以飛起來，是創新的意思，而一在中國不是數量詞，是整體不可分割的概念，所以整個經學不可分割，貫徹以後 ，整個中國文明的真相，才能讓台灣跟大陸人心浮躁的情況得到紓解。
