社會價值觀差異
東方文化強調群體，西方偏重個人。錢穆說：「中國人的傳統觀念學問是集團的……中國諸子百家的家，不指個人言。一個人不成家，家是和合性的，個人則是分別性的。」「西方做學問主要由個人來創造，文學家、史學家、經濟學家、社會學家等，這所謂「家」，指個人……是英雄主義。」
東方社會不看重個人價值，家庭、鄉里、國家的利益超過個人利益。為國家可以加入敢死隊犧牲個人、切腹自殺謝天皇維護群體榮譽。個人只是群體下的附屬品，一切以群體利益為重。
許倬雲認為：西方文化匯集了兩河流域、希臘和北非埃及文化，融入古代波斯瑣羅亞斯德教（拜火教、祆教）及第三世紀摩尼教（Manichaeism），313年由羅馬帝國君士坦丁大帝和李錫尼共頒《米蘭敕令》確立以基督教為主軸的西方思想文化。（《中西文明的對照》第三章 中西思想的分野）。
基督教全知、全能、全在的神是一切事物的本體，人由神所創造，具有神的形象及樣式（創世記 1:26）。人直接接受神的指引，也向神負責，人與人或父母與兒女之間不具備隸屬關係。人與人及自然間的關係，完全由神的權能決定；除神之外，沒有共屬關係。
雖然在50年代以後東方的群體感，及西方的宗教感都逐漸式微，漸漸由法治所取代。但是觀察東西方領袖，東方元首多半有派系支持，西方元首多半有基督信仰。
獨特的群體價值觀
東方社會強調群體價值，每一個群體有不同的對象及取向，形成不同的群體價值。個人依據血緣、地緣、語言、教育、流行、政治、宗教、文化等共同點，將自己歸屬於特定的族群。這些群體歸屬感有順序，並且層層相套。
群體通常有領袖謀求群體利益，成員也願意犧牲個人，換取群體最大利益。群體成員還可以再細分，成為團隊或小群體，越小的群體，成員接觸、互動越多，關係也越密切。相近的群體，彼此合作；對立的群體，彼此排斥、對抗。
譬如碰到白種人及亞裔我們會站在亞裔一邊；碰到釣魚台、南海主權爭議，我們都是中國人；碰到外交或護照簽證問題，就有中國、台灣差異。一聽到校友、相同眷區、同鄉立刻感覺親切；本省人、外省人、閩南人、客家人按生活習慣或語言產生認同感；北部、中部、南部、東部按活動範圍，形成地方特色。
群體認同會隨群體層級而變，身份認同的緊密程度也不相同。
支持或袒護群體成員
東方文化普遍認為群體價值優於個人價值，個人可為群體放棄個別利益。父母或子女可以為家人犧牲個人前途，換取家庭前途；國民可以為國家犧牲性命，換取國家生存。
群體成員與群體榮辱息息相關，個人成就會讓團體成員同感光榮；家裡出了一位敗家子，全家蒙羞；企業或政治班底有成員出問題，群體領袖需要出面解決。
