在此壓力下，喀拉蚩當局委託當地的城市管理公司（District Municipal Corporation）處理，該公司便在8月4日晚上確定肉品市場休市，且兒童不會撿拾的情況下，在喀拉蚩南區施放含毒雞肉。第二天，該公司以清運垃圾的方式，收集與掩埋800多條狗屍體。
國際輿論對喀拉蚩當局的行為譴責，卻也反映一個事實：當動物權利與人民基本權利衝突的時候，動物權利必被犧牲。
動物權利的保護是由人民基本權利昇華而來
在回教基本教義世界，一個女人可能會因為沒戴面紗（或被誣賴言語褻瀆真神），而當街被亂石打死。這是由信仰產生的暴力！
陳皓揚聲稱「身體上的毛病，控制不了虐貓衝動」這是病態，但這和東西方王公貴族的打獵行為又有何不同？都是在虐殺動物。
釣魚是否也是在虐殺魚類？因為我們和魚類的互動少，所以，我們不會去集體思考這個問題，但某些哲學家或宗教家卻會和魚的世界相互牽動，而不釣魚，也不吃魚。
動物會吃動物，人也會吃動物，這些都是大家能適應的常態。但是，如果在一個陌生的畫面，我們目睹人們公然在街上對他人，或對動物拳打腳踢的凌虐動作時。我們不會認為被凌虐者活該，或該死，而是認為這是一個野蠻、落後的世界。
人「無分男女、宗教、種族、階級、黨派，在法律上一律平等。」不僅如此，即使因為犯罪而被「限制自由」，他仍然是一個人，享有作為一個「人」的權利與尊嚴。
即使他是一個「病態」，我們仍然尊重他應有的權利。這個信念的堅持、發揮與持續演化，動物才能享有今天的法制權利保障。
豬不如貓狗？是的，這的確是當前台灣人的普遍價值與信念。人不如豬？對於仇人，是的。但文明人不會去公然毆打仇人。
*作者為德明財經科技大學財金系助理教授
