葛兆光也坦言，一帶一路的目的是什麼，他不能判斷，但在經濟目的外，應該還有政治目的，他並強調，「中國所有的事情，最後都是政治性的事情」，現在中國是很政治化的國家，任何事情背後都有政治動機，至於一代一路，是不是新版的馬歇爾計畫？他不好說，他不是政治家，是歷史學家，只理解跟歷史的海陸通道有一定聯繫，但在現實怎麼樣，還判斷不出來。
「當國家制度能給人民尊嚴 民族認同就變次要」
對於中國意識、中華認同，對中國不同邊緣區域的少數民族，有怎樣的作用？葛兆光則指出，當晚清民國梁啟超率先使用「中華民族」這個概念時，是試圖把清朝疆域與族群，都合法轉化成現代國家的部分，至於少數民族跟中華民族的關係，目前是有些問題，包括新疆、西藏、蒙古出現認同問題，但他認為，根本來說是制度問題，當制度第一能給人安全，第二能給幸福，第三給尊嚴，那麼民族的自我認同，就可以放在第二序，而不是第一序。
葛兆光談到，制度認同在現代國家裡，做為國民首先要對國家制度認同，變成國民後，民族身份就變得次要，但他也指出，中共一方面會強調中華民族的多元一體，卻又在無形中，強調各民族的自我認同，像他們填表單會要填民族，或有少數民族高考可以加分等政策，就會讓少數民族的自我意識增強，所以他認為，如果制度合理，民族認不認同自己是中華民族的問題，就不重要了。
此外有陸生提問，有時感覺台灣比中國更中國，但一些地方又不太相同，台灣與中國在文化、政治上的關係怎麼樣？葛兆光則回答，傳統漢族中國的文化，可能在台灣保留更多，因為大陸文革曾有很大摧殘，但不存在「誰更中國」的問題，就像不會說德國、法國、義大利誰更歐洲。
葛兆光指出，台灣在中國史的地位是逐漸的歷史過程，被納入中國也是歷史過程，他強調中國是移動的，在歷史中不斷移動，納入中國也是歷史過程，對於歷史學者來說，沒有是不是中國的問題，就是事實，是一個過程，「越南是不是中國？我看越南比台灣更中國，秦漢就來了，朝鮮也在漢代就有設置樂浪郡」，當把所有看待歷史的方式，移到歷史過程上，而不是政治立場時，很多問題就會化解了。
