在議員中，洛桑札巴議員是11位「常委（理事）」之一，要正式上班，有固定支領薪水的。「我是主張『中間道路』的，如果中國以為坐等達賴喇嘛圓寂西藏問題就能解決？」洛桑札巴議員認為：「根本不會，而且只會越來越糟！」
參與議會一些涉及行政的審議工作之後，我了解到，西藏流亡政府的經濟是不會斷的！這是根本，經濟不會斷，而且已經走在比以前更好的轉型；洛桑札巴議員說，這是有根據的，但不便透露。另外，在人口流失、變動（移民）這方面，流亡藏人的確在地址、位置上是在變化，但是共同理念、思維卻是不變的，流亡藏人在任何地方都一樣，更何況目前的網路化對異地藏人的連結作用。
至少64.8%流亡藏人支持「中間道路」
流亡藏人最少也有64.8%是支持「中間道路」，自1974年以來，「中間道路」的內涵一直在變化，但卻是變得越來越不利於西藏，相對地卻越來越有利於中國。「中間道路」現在固定下來的定義是，在中華人民共和國憲法框架下名副其實的自治，這已經達到了極限。在此定義下，出訪時各地年輕藏人都說：那我們的民主體系（demoncracy system）要怎麼辦？會變得怎樣？但是，達賴喇嘛說，不管民主也好，不民主也好，只要幸福就好，這個說法顯然已經自己達到了自己的「極點」，再也不可能進化（再去變化）的底線了！要再越線、再進化，民眾不會同意了；不循此路徑，再抱著其他的幻想的話，等待更容易的方法，完全不切實際了，這一點中國必須體認。
畢竟再進化下去，民眾反對之外，印度政府和國際社會也會有壓力。印度政府於2014年制定一個重建政策（註），印度藏人的國民待遇有所提升；有知識文化的年輕藏人大學畢業，在印度和世界各國都有很好的發展，已經有進入加拿大溫哥華立法會成為立法體系民意代表者。碰觸底線必將反彈到「獨立」的那一面，一旦「中間道路」被定性成不是一個有用的解決方案，「極端主義」也會抬頭。
洛桑札巴議員誠懇地說，我從西藏過來，我當然希望西藏問題能夠被解決。再多次議會或其他公開場合的發言中，我始終堅持「中間道路」。我想這個道路，能在達賴喇嘛在世期間完成是最好的，因為達賴喇嘛具有絕對威望之說服力，藏人不會反對；完全不是中國宣傳的那樣，達賴喇嘛表面是一個，裡面又是另一個，基於這種誤解是會因此付出很大的代價。尤其是，可以在達賴喇嘛詔令中寫下「中間道路」，藏人不能反對爭辯；一旦立下這一個基本規定（基本的、威望的詔書），藏人篤信佛教、觀世音菩薩的佛法，反對者豈不成了「叛教魔鬼」？我這個民間小人物，對中國為何反對中間道路？深感不解。
