潮，所謂潮流，一方面意味著一時的流行，且具一定主流地位；另一方面，潮起潮落，是動態起伏；現代年輕人更用「潮」，形容一個人穿著時尚。
自1992年後，台灣人認同漸漸提升，至2014年太陽花學運到達新一波高峰。於此同時，台獨的立場認同亦逐漸成長，變成一種「潮」，2019年再因為「芒果乾」的社會氛圍影響，偏向獨立與儘快獨立的立場認同有所上升。
一個「潮」字，其實帶出三種不同的意涵。一是文化認同暨政治認同的改變，不再像過去以「中國」二字為認同依歸，取而代之的是漸升的「台灣認同」，「天然獨」世代在2014年太陽花學運華麗登場於政治舞台，這個世代支持台灣現狀是個獨立自主的主權國家——即「獨台」（亦有人稱為「華獨」），卻不必然主張台灣獨立建國。然而，在民進黨的鼓吹下，天然獨的概念為民進黨創造，被創造的概念也被民進黨綁架，宛如天然獨的代言人，甚而排擠所謂天然獨中支持華獨或中華民國派的聲音，遂成為汲取政治利益的工具，也是一種鬥爭的「潮」。
這種文化暨政治認同的改變，猶如月力帶動地球的潮汐，本應海浪綿綿，溫和淘洗著地球的地貌，卻受到政治力的介入，偶有兇猛異常的大浪打上岸，將岸邊觀浪之人捲入海中，是為「潮」中隱含著凶險。
二是這個受到人為催化的「潮」禁得起考驗嗎？不同於自1992年後的文化暨政治認同的轉變，台獨是2014年太陽花學運後，在政治的推波助瀾下，化為一時的大浪，年輕世代大量轉發相關訊息，民進黨似乎在此間成為護國保權的化身。惟此種大浪究竟能否撐過國際現實的考驗，抑或是後繼無力，僅是台獨人士的黃粱一夢，尚需實際驗證。不過，已有學者提出相關調查，顯示台灣人民對於台獨，傾向一種理性的成本考量，台獨傾向在遇到某些情況時可能會選擇退一步或其他立場。
三是取自年輕人穿著入時的形容詞——「潮」，好看、美觀、同儕都愛，是大量轉發政治或台獨訊息的一種跟風，或說「時尚」，只不過跟風的背後可能是一種無奈。當代的民主選舉遂成為一種金錢文化跟資本力的展現，年輕人不具財力，去和佔據資源、政治地位、掌控遊戲規則的政治人物競爭，在此情況下，消極的轉貼訊息成了少數能做的事情，有些政治效能感更高的年輕人，會選擇選舉之外的方式「關心」政治，能否產生實質作用則是另一回事了。
台灣人之問：我們是誰？
「我們必須先知道我們是誰，才會知道我們的利益是什麼。」這是杭亭頓（Samuel P. Huntington）談及國族認同對於國家發展重要性的重要詮釋。杭亭頓認為，清楚的國族認同，有助於國家發展。或許這是台灣近20年來，社經發展停滯不前的重要原因與背景。
