這時候，方知活在網路時代的好處了。換在20年前，恐怕得花上一個禮拜才能判別方向的事，捏準關鍵詞，透過數位搜尋，一層接一層，一條線索接一條線索，抽絲剝繭找下去，不到半天時間，幾可確認，這批線裝書，應是晚明刻板開印，前後歷時一百多年方才竣工告成的『嘉興藏』部分經籍。
『嘉興藏』刊行於浙江嘉興楞嚴寺而得名，其雕版貯存於浙江徑山寂照庵，遂又名《徑山藏》。另一別名『方冊大藏』，則是因為此前『大藏經』裝訂方式，幾乎都為「梵夾裝」（經摺裝），此為第一部以書本方冊裝幀者。從出版形式上而言，自也有「轉梵為漢」的本土化意義。
『嘉興藏』的刊刻，倡議於萬曆初年，晚明四大高僧之一的紫柏真可大師因南北二藏難於流傳，發願轉梵夾為方冊，而與吏部尚書陸光祖、編修馮夢禎等居士商議，決心勸請四方善士「捐身命之財，鐫堅固之板」。此一巨大出版工程始刻於萬曆七（1579）年，其後受到政局動盪影響，幾經波折，斷續刊刻，主要基地也從北方的山西五台山妙德庵，轉移到了江南嘉興楞嚴寺；中間歷經改朝換代的大動亂，禪宗法嗣卻前仆後繼，堅持印經功德，最後於康熙四十六（1707）年大功告成。但由於時間實在拖延太久，全部數量究竟多少？至今難有定論，以收藏最豐的北京故宮估計，至少有344函，另有首函。共收入經籍2141種，共10884卷。足可謂卷帙浩繁矣。
此次所收到的『嘉興藏』，包括殘本共12種33冊115卷，與全藏相比，不過百分之一耳，但比對文獻所見款式，紙張，印刷……種種，的的不差：墨色漆黑光潤，悅目醒神。四周雙邊，外粗裡細；白口，半頁十行二十字。版框高23公分，寬14.4公分。書口方鐫「支那撰述」，中為語錄書名，下呈墨釘。凡校對、寫刻工匠及捐資者姓名、銀兩均列牌記於各卷之末。誠然若是。但最重要的恐還是「墨色漆黑光潤，悅目醒神」10字，所謂「15分鐘」的光芒，盡瘁於斯。
只是，『嘉興藏』所以為世所重，也不僅在這「15分鐘」。開雕之前，為了慎重其事，紫柏大師曾和參與其事的諸多文人、居士、學僧等商量出〈檢經會約〉、〈刻藏凡例〉和〈刻藏規則〉等，不厭其煩地把這套經書從編輯、校對、雕刻、印刷……流程，規定得清清楚楚，甚至繁瑣地步。以校對為例，「校經會期為每年正、三、五、七、九、十一月的十八日，與會者提前一天到達。否則，一次不到罰銀五錢，三次不到除名。有重要原因不到者須遣人送所校經卷到會講明，方可免罰。十八日互為抽對各所校經卷並共相質正疑難。臨期不完者，每卷罰銀一錢。」再如刻板尺寸與刻工的薪資、管理：「梨板厚一寸以上，每塊價銀三分，厚不及寸並濕用乾縮、節多和鑲嵌補接者概不准使用。」「刻工先行刻樣看選，合格方准留用。凡錄用者，其刻樣每刷印三分加蓋印記，分別交與般若堂、刻首和本人各一分以備查核。新刻經樣上好者，每頁優給銀二分，次好者一分，不合格者不准使用並罰賠板及賠寫樣字。刻經積三十頁以上方准送看，支付銀兩。每經刻完一部結算一次，不足三十頁者，隨其多少結算。刻工如有打鬥胡為者，刻首須勸告，重則送官，輕則革除。」──如此翔實而嚴格的規定，讓這部藏經，歷經百年烽火，人事更迭，猶能保持一定的成書品質。其珍稀可知矣。
五月裡，梅雨來襲，台北盆地濕熱難耐，驟雨不時而至。許多夜裡，枕畔驚聆簷滴。滴答聲裡，每每想起這些書，想到那「15分鐘」的光芒，進而擔心有個萬一了。歷百劫而長存，飄洋過海到眼前，相逢三百年，那是怎樣難得的一種因緣啊？如其受損或毀，那怕是小小一紙角，終也讓人捫心揪痛，生成遺哀。
只是，世緣流轉，人生實難。「為月憂雲，為書憂蠹，為花憂風雨，為才子佳人憂命薄。真是菩薩心腸。」不是菩薩之人，也只有讓它隨緣自去了。
（三百餘年前古籍善本《嘉興藏》身影。）
附記，本文參考、引用楊玉良先生〈故宮藏《嘉興藏》初探〉（《故宫博物院院刊》，1997年第3期，北京：故宮博物院）甚多，不敢掠美，特此致謝。
＊作者為作家、藏書家、茉莉二手書店書物總監
