父祖輩們的極度擔憂終究發生了，對於島上山林的民俗生態知識、智慧，海上諸多漁事、儀式的迅逝，其相對性的結果，就是敬畏山神海魂的信仰也隨著現代化帶來的便利而雲消霧散。就這樣，我與孩子們的媽媽過著簡樸的，在現代與傳統間也過著兩種的生活模式，也流動在兩種相異的信仰，這是不得不的選擇。
當我準備好飛魚汛期期間的所有工作，在釣鬼頭刀的這個月，我在黎明前架好四根曬飛魚的樁柱，以及數根新的曬魚用的橫竿。我每年都依據傳統的習慣法去做，然後出海方覺得心安，彼時才發覺山裡取回來的新樹材，以及海裡捕回來的飛魚，兩者結合的主體是我，而我必須作「儀式」把它完成，父親說，如此天神才會高興，其實就是生活的藝術、美學，也是生態倫理的信仰，無形的文化資產，這是我現在的認知，以及很深的體悟。
在我開始夜航捕飛魚的同時，我答應去成功大學台文系兼課，教原住民文學與文化，當然這件是，並非是我原有的生涯規畫，簡單的說，事情還是回歸到我孩子們的母親，要我上班養家，我壓根兒就是不要去台灣上班，這是事實，沒有多久的天數，我接到電話，說︰
「有個日本朋友想找你去航海，他是航海冒險家，想在台灣找一位熱中於航海的原住民族。」
「熱中於航海的原住民族」，有嗎？我心裡默想著這個問題。我十歲的時候，曾經幻想過「航海」，也把這件事列入我一生的夢想之一。
「航海」不是我小時候，在部落灘頭遠眺海平線的夢想嗎？
「熱中於航海的原住民族」，有嗎？」
「事情，怎麼都會在自己想都沒想的時候，發生呢？」彼時，我的腦袋好像被石頭敲擊似的感覺，即不疼痛也不覺得舒服，也好像海浪拍擊腳跟那樣的自然，我聽而有之，沒認真思索，當時。
關於自由「航海」是我孩提時期的黑色的夜，常常浮現過的幻覺。夜間在漆黑的海上捕飛魚的同時，仰望星空想一想，是的，我現在正在海上漂，使用簡易的二十一塊木材拼板組合的船，是單人船，我們稱之pikatangiyan。我在部落附近的海域獵魚是方便的，也很輕易的可以適應在海上的孤寂。然而在異國航海的危險性是不可預測的，也無法理解與自己一同行海的印尼人的個人特質，我雖然如此的思考，但內在的潛意識裡似乎沒有什麼不祥的預感。
若是我答應就會實現那幻覺裡已遺忘的，人在那片大海上孤航的美感，我不知道我自己本身，為何非常喜歡那種感覺，孤舟在汪洋是另類烏托邦的想像，是虛無的感覺，當然，那也是短暫的境外流亡，可遇不可求。彼時，我若不答應﹁增廣見海﹂的願望，只是一種真實的幻覺，是夢境裡的一角某種優美的自我人格的療癒。我思索著，在夜裡，這樣的訊息我把它深鎖在心中，當然也沒有跟我家屋裡的掌舵人3商量，那時候，至親親人的逝去才剛過一年，也就是說，我與孩子們的母親正式建立已經沒有前輩同住的家庭了。我知道孩子們的母親絕對會答應我去的，畢竟家裡需要一點錢過現代化的生活。
「孩子們的母親，有人找我去南太平洋航海，」我說。
「你回家還不到兩、三個月，你又要流浪了。」
我沒有回應，我也沒有不悅，只是靜靜的背起我的魚網，走向部落的灘頭準備晚上出海捕飛魚，好讓女人的情緒平穩。在我放逐自己去南太平洋的那段時間，她一個人在蘭嶼守著家，以及家的靈魂，我說過，我會回來捕飛魚、釣鬼頭刀魚，我也很理解，我在外，她會思念我，我在家，她會抱怨我，如此矛盾的夫妻情一直在循環。然而在父母親往生後，父親跟我說過，家裡一定要有飛魚，飛魚儼然成為家屋「旺與望」的主軸，我倆對於此信仰的感受特別深，「出海」因而成為我避免吵架最為上乘理由。海！它一直是弭平我們之間的不悅，是我們的糖果，這也是我不住台灣的主軸，沒有海，沒有魚，對我們來說，很容易離婚。
「你就去吧！你高興就好。」很酸的話。
＊作者為熱愛海洋的達悟族知名作家。本文選刊自作家新著《大海浮夢》（聯經出版）第三章：航海摩鹿加海峽
