我把這些話說給部下聽的同時，也是說給自己聽。事實上，大腦冒出「就這麼辦」的機智想法，事後才發現是錯誤判斷，這種經驗我遇過很多。
做出正確判斷所需要的，不光只是聰明的頭腦或豐富的知識，更重要的是，心裡是不是擁有成為判斷指標的「善惡規範」。
那麼，這個「善惡規範」又是從何而來的呢？是從心底深處的「靈魂」而來的。
前面提過，人心的正中央住著「靈魂」，而在靈魂最深處、最核心之處，住著「真我」。所謂真我，適合用「真、善、美」這幾個字來表達，就是更加純粹、愈發善良的心。像這樣，任何人的心底深處，都有充滿愛與和諧、純潔的「真我」，在經歷世上的波濤風雨、嘗遍人生的苦辣酸甜後，獲得形形色色的知識與智慧。這些都是佛教所謂的「業」。真我之外纏繞著業，整個加總來看，就是所謂的「靈魂」。
佛教主張輪迴轉世，也就是投胎重生的概念，人在無數次投胎轉世的過程中，經歷各種事情，善業與惡業也愈積愈多。
之所以說「那個人的靈魂不純潔」，是因為他在這一世種了不好的「業」─由行為、思想、智慧、知識累積而成的。
當我們獲准出生在這個世上，我們就擁有了靈魂，而靈魂外圍，則纏繞著一圈「本能」。
剛出生的嬰兒，臍帶被切斷的瞬間，沒人教他，他就會開始用嘴巴呼吸，也會吸吮母親的乳頭，藉此吸收營養。這些都是本能造成的業。
接著，圍繞在本能外側的「感性」，也發育完成。小嬰兒一天天長大，終於睜開雙眼看見外面的世界，也會聽到各種聲音，遇到討厭的事情會哭，像是在跟父母溝通一樣，這種種狀況，就是感性成形的過程。
而後，感性的外側，又寄生著一圈「知性」。小孩在兩歲前，感覺與感情發育完整後，知性便會接著萌芽。
如上所述，所謂的心，其最中心是「真我」，真我外側是靈魂，靈魂外側依序被本能、感性、知性給層層圍繞，就像層層的洋蔥一樣。
從靈魂中心的真我來判斷
那麼，判斷事物時，這個「心的構造」會如何運作呢？
基於「本能」的判斷，是以得失為基準。
例如賺不賺錢、對自己方不方便等，盡是這一類的考量，並以這些考量下判斷。
基於「感性」的判斷，則容易流於「看不慣這種做法」、「喜歡這個人」等，這樣的判斷偶爾會很順利，但不一定能導致良好的結果。
那麼，基於「知性」的判斷，又會如何呢？
是思緒清晰的、條理清楚的、理論充足的，乍看之下還不錯，但知性其實不具備決定的力量。
再怎麼有條有理的人，往往還是會在暗地裡，基於本能與感性下判斷。
換言之，基於本能、感性與知性，不一定能做出正確的判斷，愈是人生重要時刻的判斷、左右公司命運的判斷，愈該基於「真我」，從「靈魂」出發來做決定。
所謂從靈魂出發的判斷，歸根究柢，就是以前面提過的「身為人該做的正確的事」為基準。
不以「得失」為標準，透過最原始的道德教誨來檢視，把簡單的「善與惡」，當成判斷的指標。
這麼一來，就可以說這個判斷是天經地義了吧。
如果讓這些規範在心中站穩陣腳，就算是不曾經歷過的場面，或是需要迅速下判斷的事態，都能在任何時刻做出對的決斷，朝成功邁進。
＊作者稻盛和夫，1959年創立京都陶瓷股份有限公司（現稱京瓷），擔任過社長、會長，1997年擔任名譽會長。1984年創立第二電電（現稱KDDI），擔任會長，2001年擔任最高顧問。2010年就任日本航空（JAL）會長，歷經董事長、名譽董事等職務後，2015年擔任名譽顧問。1984年成立稻盛財團，創辦「京都賞」，每年表彰對人類社會進步發展有功人士。本文選自作者新書《心。人生皆為自心映照》（天下雜誌出版）
