單從卦序來看，豫卦二爻中正介石，如果象徵1925-1949那個時代，之前為謙卦，其《大象傳》稱：「地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。」豈非1912-1925中山辛亥革命後的民國世界？斯人辭世時念念不忘的「和平奮鬥救中國」， 正是勞謙君子治平的宏圖。豫卦建侯行師，恰合黃埔建軍東征北伐之象，時代氛圍有了變化。
豫卦之後為隨卦，天下隨時變化，滅故生新，至上爻故業已窮，爻辭：「拘係之，乃從維之，王用亨于西山。」這說的是周太王率民眾由豳遷徙至岐山腳下，興發基業的故事，像不像1949的兩岸分治？隨之後為蠱卦，蠱為改制變法，初爻爻辭：「幹父之蠱，有子，考無咎，厲，終吉。」蠱下卦為巽為風為木，初爻恰居木之下，木下有子正合「李」字，李姓之人推動改制之事？蠱卦之後為臨卦，《大象傳》：「澤上有地，君子以教思無窮，容保民無疆。」解除禁制自由開放，初、二爻爻辭皆稱「咸臨」，廣大基層群眾可參與管理社會之事。卦辭：「元亨利貞，至于八月有凶。」人性愛好自由，但濫用自由會使形勢逆轉而至大凶。由隨而蠱而臨，隨著時代變遷交流日盛，世界格局政經體制不得不往改革開放的路子上走，但同時亦添加民粹躁動破壞穩定的因素，如何確保動盪中的平衡，決定最後的吉凶禍福。大陸1978、台灣1987之後的情勢大致如此。
如果天道人事的推移冥冥中真有定數，順數知往，逆數知來，「若逢木子冰霜渙」隱含了甚麼信息？風吹水面起波瀾，化散壅滯，初爻「用拯馬壯」、二爻「渙奔其机」、三爻「渙其躬」、四爻「渙其群」、「渙有丘」且「匪夷所思」、五爻「渙汗其大號」、「渙王居」、上爻「渙其血去逖出」又是何意？個人生死，精氣為物，遊魂為變，或知鬼神之情狀；國家興亡，因緣聚散，何謂「王假有廟，利涉大川，利貞」？
豫卦探測未來，隨卦珍惜當下眼前，蠱卦皆成俱往，時光流逝萬古同。《金剛經》智破迷執：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
＊作者為中華奉元協會理事長，咸臨書院山長。
