第三步：大屠殺製番膏
「番漢衝突」，中國人最直接的解決方法便是殺戮，這是原住民人口減少的其中主要原因。而由政權領袖有計劃、有規模地屠殺原住民的漢族始祖，便是中國人尊稱民族英雄的鄭成功。
1661年鄭成功攻打台灣，與荷蘭爭取統治權，西部大肚番社遂與佔地屯墾的中國軍隊發生武力衝突，鄭軍將領高凌、楊祖相繼陣亡，最後派遣黃安、陳瑞復仇，埋伏襲殺番社頭目阿德狗讓。鄭氏趕走荷蘭人後，擴大領地，續與原住民戰鬥，1670年沙轆社抵抗侵略，遭鄭軍將領劉國軒屠殺至僅剩六人，幾乎滅族，史稱沙轆社之役。
除正規軍隊外，還有中國平民百姓對原住民另類追殺，從明鄭到日治，島上漢人出於開墾、迷信、醫療等因素捕獵、烹食原住民，並把人骨加進中藥熬製成藥膏，稱「番膏」。胡適父親，時任「全台營務處總巡」的胡傳所撰《臺灣日記與稟啟》中便有記載：
「埔里所屬有南番，有北番。南番歸化久，出亦不滋事。北番出，則軍民爭殺之；即官欲招撫，民亦不從，蓋恐既撫之後，不能禁其出入，道路為所熟悉，不能復制也。民殺番，即屠而賣其肉；每肉一兩值錢二十文，買者爭先恐後，頃刻而盡；煎熬其骨為膏，謂之「番膏」，價極貴。官示禁，而民亦不從也。」
台灣漢人吃「番肉」的風俗盛況，連官府明令禁止亦無效，原因部份為了治病。傳教士馬偕在其回憶錄寫述：
「有數十個人到那裡去，目的是要得到生番部分的肉體作為食物和藥，生番如果是在內陸被殺，通常他的心臟會被拿去吃，身體的肉也被割成一條一條的，骨頭就被煮成膠，保存起來作為治瘧疾的特效藥」。
據後期《台灣總督府公文類纂》記錄，在當時「番肉」可是高價藥材，中藥熬煮人骨的「番膏」治療寒熱病；「番心」作心氣病藥；「番膽」醫治刀傷、槍傷；「番烏腕」即腿骨部份則治理腳風。故「生番」身軀皆有用，剩大腸、小腸、頭髮無用，台灣話俗諺云：「殺一名生番，較贏拍著幾隻鹿」、「拍著一個生番，較好做一年田。通身軀攏共伊食了了」。
第四步：扭曲歷史解釋
南島語系原民文化只有語言沒有文字，因此歷史解釋權便落在漢文化手中，任其偏頗扭曲。過往有一個論調，認為高山族原住民是被漢人打敗驅逐，方逃至山上避居，因此漢人是平原霸主。但根據多個三千年前的考古發現，高海拔早有原住民生活遺址，這既表示古代平原和瀉湖並未產生，也代表高山本是部份原住民的原居地。
第二個論調，原住民地位卑賤，遭在台漢人鄙視，故不屑娶「番妻」。但事實上原住民多屬母系社會，其土地所有權均屬闔社部落共同財產或家族擁有，相對渡海來台開荒的中國男性多身無分文，在財產、體力及性能力均缺乏優勢下，怎有對等條件迎娶「番女」？乾隆二年清政府甚至頒布通婚禁令，以防止漢人藉姻親謀取原民土地，所以當時能「娶番婦」者只有通事高官富貴之士。
