虔誠的信徒以為宗教是神祇對人類的絕對啟示或彰顯，羅伯．賴特卻認為宗教起源於一些可觀察的具體因素，包括人類天性、政治和經濟因素，以及科技的變遷等。換句話說，《神的演化》認為宗教一開始就是個錯覺，是人類的虛構物以來掌握世界、控制事物，至於神祇觀念及其後續演化，都是這個錯覺的發展。
由於宗教聖典大多經過後人的增刪篡改，例如〈創世紀〉（Book of Genesis）就確定並非《希伯來聖經》（Hebrew Bible）中最早完成的篇章。羅伯．賴特基本上以聖典上的「神學不便利性」來勉強當作史實，加上利用大量文獻和考古學證據，從唯物主義的立場來分析猶太教（Yahadut）、基督教（Christianity）和伊斯蘭教（Islam）三個亞伯拉罕宗教（Abrahamic religions）的歷史和未來。《神的演化》認為，宗教的起源和演化都可以完全由可觀察的具體因素來解釋，也就是以人類天性、政治、社會、文化、經濟和科技變遷來解釋。儘管這三個亞伯拉罕宗教最後都只尊一神，宗教儀式或神本身是會演化的，一神教就是從原始多神教演化而來。
迦南的神厄勒（El）和猶太教的戰神耶和華（Jehovah）就有不少相似之處。《神的演化》論證耶和華如何戰勝其他的神，尤其是另一大神－巴力（Baʿal），而成為猶太教獨一無二的神。其實初期猶太教仍只是一神崇拜的宗教而非一神教，而猶太教之所以後來發展成一神教的轉機之一，是南猶大王國（Mamlekhet Yehuda）國王約西亞（Josiah，前648－前609）殘暴地幹掉了耶和華以外所有的神之後，雖然尊耶和華是唯一、無所不能的神，可是巴比倫（Babylon）卻滅了猶大國。這殘酷的現實意味著萬能的耶和華居然連祂的子民都保護不了，猶太教的祭司等為了解決這個糟糕的困境，便在被擄後趁機建構出一套終極復仇和終極救贖的終極神學，促成猶太教一神教的終極性質。
雖然猶太教的耶和華愛報復，《神的演化》也指出，猶太教神學家斐洛（Philo Judeaus，Φίλων，前20－50）相信神在創造宇宙之前，先創造了「邏各斯」（logos）這個上帝之子，即宇宙法則－「道」。「邏各斯」是宇宙的主導原則，是規範所有人事物的自然法則。斐洛以為上帝的「邏各斯」會把歷史帶向更具道德的方向。《神的演化》借由斐洛的寬容論點，再引用《希伯來聖經》的〈路得記〉（Book of Ruth）和 〈約拿書〉（Book of Jonah）以及大量祭司典（Priestly source）來佐證非零和導引包容性的理論。
