我們把鄭譯與英文本對著，發現鄭書已譯的部分，錯誤很多，於是我決定在辦公之後以消閒的態度，參考鄭譯，把全書三二六首逐一譯出，我每天譯上二三首，或四五首，寶琛兄便幫我繕正，覺得這樣消夏，精神很愉快。英國詩人夏芝曾遇到一位印度醫生對他說：「我每天讀了泰戈爾的一句詩，世上的一切苦痛便立刻忘了。」我也真的把炎熱都忘了。
我對泰戈爾的哲學有相當的理解，懂得他對宇宙萬物的看法，懂得他「死是生命的一部分」的道理，懂得他「醜是不完全的美」、「惡是不完全的善」的意思，懂得「真相」、「假相」的分別，以及他對「上帝」的認識等等，所以譯起來並不覺得十分困難，興趣濃厚時，在盛暑中一天譯上十多首而不倦，因此不到兩個月，我便把全書譯完了。
泰翁這本詩集，可說是雋品中的雋品，很受中國讀者的歡迎，對中國文壇的影響很大，曾引起冰心女士等專寫小詩的風氣。但其中有好幾首，簡直不是詩，只是格言，前舉第六十八首便是一例，我們雖然都譯出了，但決不可當做詩讀。有幾首詩原文可以有兩種解釋而都合於泰翁的觀點的，我便採取與鄭譯不同的一種。
可是書名應該怎樣譯法呢？鄭譯「飛鳥」固不妥貼，一般譯作「迷鳥」更不適切，如譯「偶來的鳥」又嫌用字太拙，我擬譯為「漂鳥」，但不知是否貼切，我便設法找孟加拉文原作來研究，但他孟加拉文著作的書目中，沒有相當這本詩的書名，特地向幾位印度學者請教，他們也回答不出來，我看到他第二首詩便是嚮往於漂泊者的話，更想到古代印度學者修道的四階段，最後是雲遊期，尚在林棲期之後，而印度兩大史詩至今尚有流浪詩人挨戶來歌唱。
可知印人對雲遊的重視，對漂泊者的尊敬了。這書第一首以漂鳥象徵經過森林裡修道後的雲遊者確甚適切，再經查動物學書，知唱歌的鶯類，便是漂鳥之一種，與詩句完全符合，於是決定譯作「漂鳥」。我把我這個意見告訴印度朋友，也獲得好些人的讚許。
鄭振鐸等在二十多年前已給我們做了不少開路的工作，縱有誤譯，也應原諒，像大詩人泰戈爾的作品，有很多中譯本已絕版了，而且到今朝也應該是重新把它們有系統地精譯出版的時期了。但在今日的出版條件中，頗覺困難，我譯這本書，也只是為了消夏，並不是為了應市。
現在只記下我翻譯的經過，留作紀念，將來有興致時，不妨再拿出來讀讀，修改幾首，潤飾幾字，以求格外完美，以後如有閒暇，或者也將再譯幾本，自然有出版的機會，也不妨就印它出來，至於對絕版書的補救，我想可以精選泰戈爾的代表作，包括詩歌、戲劇與小說，出一本集子，以饗讀者。可能時我當盡力試他一下。
＊作者糜文開（1908年－1983年），中華民國外交官，長駐印度十年，曾翻譯多本印度文學作品，是台灣重要的印度文化研究者。本文選自作者譯《泰戈爾詩集》（新版，三民）之《漂鳥集》譯序。授權轉載。（註：《泰戈爾詩集》中收錄《漂鳥集》、《新月集》、《採果集》、《頌歌集》、《園丁集》、《愛貽集》、《橫渡集》等七部詩集）
