雖然天主教會及宗教神學網站均進行辟謠，但因受眾局限於教內人士，並未形成有效影響力。部分宗教學者及觀察者發表《石家莊疫情下的「農村非法宗教」》等文章，解讀小果村聚會應屬福音新教正常堂點，屬於規範有序的正常集會；並指出基督宗教彌補基層組織及社區意識的缺失、對農民工等社會底層提供精神撫慰與社會扶助等作用。《疫情、教堂、義和團》等文，則直斥民粹主義的排外、盲動與暴戾之氣。而隸屬於地下教會的一些網站，則指責這一切乃是源自共產黨內部的一場策劃，目的在於打擊或清洗地下教會。
隨著各地宗教界「雙暫停」的陸續實施與傳統春節民俗氣氛的上揚，這一切紛爭仿佛也被按下了一道無聲無息的暫停鍵。與官方一遇疫情，隨即進行大規模核酸檢測、緊急疫苗接種、以及鼓勵安撫民眾就地過年等強力防疫措施相比，宗教界面對「雙暫停」方式縱有微議，似乎也成為主流敘事之外可自動忽略的聲音。並且，由於在官方無神論意識形態國家，宗教事宜隸屬於「統一戰線」，尚未完全突破其依附性地位，在面對集體主義威權決策時，亦無從進行多角度抗辯，並自動在「家國同構」的文化傳統中被期望服從於「大局」。
但「雙暫停」從本質上來說，仍屬於特殊疫情之下暫時擱置爭辯的一種應急方式。其中種種撲簌不明的曖昧或膠著狀態，難掩當下宗教界及輿論界一些亂象及急需解決的問題。隨著傳統春節假期的結束及疫情的日趨正常化，此類問題引發的社會紛爭必將再次引起關注。
民粹與民族主義vs.基督教
首先，這場紛爭凸顯民粹與民族主義思潮之下，左翼主導的社會輿論對於宗教信仰、特別是西方基督信仰的排斥與對抗心理。
自80年代以來，中國宗教活動總體說來呈現持續有序的發展趨勢，其中基督宗教的發展甚至被外界稱為「復興的奇跡」。據中國政府2018年發布的宗教白皮書，中國有登記在冊的天主教教區98個、教堂及活動堂點6000余處，天主教徒約600萬人及教職人員約0.8萬人；基督教則有教堂和聚會點約6萬處，基督教徒3800多萬人與教職人員約5.7萬人。由於在官方數字之外，中國還存在大量處於「灰色地帶」的「家庭教會」（基督教）與「地下教會」（天主教），2020年《經濟學人》（The Economist）引用聖母大學（University of Notre Dame）數據指出：「中國實際基督教徒應比官方數字多出2200萬左右。加上約1000萬-1200萬的天主教徒總數，中國的基督宗教信徒人數已超過法國（3800萬）與德國（4300萬）。」
