回國任教後，再度檢視自己的博士論文行文，發現我完全忽視了《盛開的櫻花樹林下》一書中提及的數種反應模式，也沒有進一步分析這些反應模式會產生的「成就」。這種反省，造就了我任教三十年的基本論述與實踐模式。口安吾在《盛開的櫻花林下》的數篇短篇故事中，描繪了團九郎、禪僧、山賊、長耳男、紫大納言等人的行徑。雖然大部分篇幅都聚焦在現實的描繪，對於認清現實後所應採取的對應方式，不過寥寥數語而已，但其中的暗示已經足夠令人省思。或許《盛開的櫻花林下》一書中，山賊等人的結局令人迷惑，而在〈閑山〉一則，讀者最後透過旅人在牆孔窺視到的，那些不斷恣意放屁、暢意生存的小沙彌，則最令人激賞—然而這些都僅是妄想。現實中，像〈禪僧〉一篇中被農婦阿綱迷惑的禪僧，才是活生生的人生寫照：所有人都必須理解自己、意識到自己，然後繼續活存下去。
當人們能夠拋開所有的迷彩、掩飾，透過對於現實的認識，確認自己的存在實態後，這個自我意識可以產生諸種反應。口安吾筆下，受不了刺激在眾目睽睽之下跑到看台上緊抱住阿綱，真正認識到自己做出野獸行徑的禪僧的反應，是怎樣的呢？
那晚，禪僧當然沒有自殺，其後也沒有如此作為的跡象。次日，他若無其事、泰然自若地就像往常一樣過活。他的這種行徑就是野獸一事，不光其他的人知道，禪僧自己就如同前些日子他去找醫師時所講的，也不可能不知道自身行徑就是野獸這件事。然而，能夠意識到自己，且能夠做到一邊意識、一邊生存下去一事，恐怕也已經不是野獸了—但這本來就不是什麼了不起的道理吧。
我不知道小吳檢將來的打算，或想開拓什麼樣的人生，不過就像小說〈禪僧〉一樣，重點不僅是禪僧的選擇，整件事更包含了聽到禪僧為了娶阿綱而要向他借聘金的醫生，以及牽扯到此事件的其他人的反應。眾人看著禪僧的對應，然後活下去並開始自省。這正是墮落者的翻轉。
＊作者為台大法律學院教授，本書為《扭曲的正義：檢察官面對的殘酷真相，走向崩潰的檢警與媒體》推薦序。
