位在新北市三重區的空軍三重一村，日前以多元文化為名辦了一場2021年印度文化節，這可能讓許多榮民或眷村後代感到不解和疑惑。同樣的此類眷村文化也在族群融合下，許多地方政府透過預算去推動，當然啦不能否認從首長心態而論，存有拉攏選票的黏著效力考量。不過這些保存下來的眷村真能代表眷村文化嗎，還有眷村文化真的能等同所謂外省文化的多樣面貌嗎。
首先不能否認，現在透過官方文化部門保存和推動的眷村和文化，是一種簡單又篩選下的樣貌，不是所有眷村文化都如此，因為眷村也是存有資源分配而產生厚此薄彼差異，請問那些有如貧民窟，甚至政府還對其監控的眷村，有文化部門去深入了解和採訪嗎。就以書寫<<台灣地名事典>>的陸傳傑自述，幼時住在澎湖縣眷村戶數只有個位，而且房舍簡陋。同樣的在韓戰發生後來台的反共義士，住在林口義士村早就不存，但政府還是對他們存有戒心，擔心有共黨滲透而監控。此外眷村當然有階級之分，但更存有文官和軍官、教職、文宣新聞之分，裡面就會有不同生態，這裡頭就有人在白色恐怖消失，當然家人也被眷村內為了自保而視若無睹，請問現在有文化部門去紀錄這一段人心在威權統制下的狀態嗎。
還有一點就是眷村不完全等同政治語言上的外省文化，這除了通婚因素外，就是有些來自中國大陸的移民，並非隨國府撤退來台，像是李國修的父親，就在北市已經拆除掉的中華商場內做戲靴，他還說會走上逗笑是其母受憂鬱纏身，從沒走出家門下為了讓媽媽開心。而國人所熟知的歌仔戲小生孫翠鳳，北方人的其父更是比國民政府早來台，這些散落在台灣各行各業的外省人和後代，可能在政府推動的眷村文化中也被忽略又遺忘。
而隨著時代改變台灣又上演新的族群文化，陸配還有新住民，這些都同早先的移民一般，對這塊土地和居民有自己的看法和意見，讓這些聲音能多元展現才是互相理解方法，也能讓未來的世代不受到政客操控和擺佈。而現在透過政府資源推廣的眷村文化，也當走出吃喝玩樂的樣板，才能讓你我更加認識少些誤解。
＊作者為文字工作者
