政客及野心家不在乎「生靈塗炭、國運衰微、文明沒落」，他們熟稔於操控大眾反叛的「對象」，豢養網軍，只要把糞噴到敵對陣營，只要災難臨到政敵，「大眾反叛」就是造反有理。當娛樂成為一門學問；網路成為新鴉片，如何去耍這一把兩刃刀，殺向敵人的胸膛，才是高招：至於神學士及共產黨採用圍堵之策，一看就知道只能困獸之鬥。
法國學者塞奇．莫斯科維奇（Serge Moscovici,1925-2014）的名著《群氓的時代》（The Age of the Crowd: A Historical Treatise on Mass Psychology）又回到了比較嚴格的群體心理學的範圍，而且主要是研究塔爾德、勒龐和佛洛依德三個人的思想，但也可以將這本書看作對近百年來大眾理論的一個回顧總結。
莫斯科維奇簡略描述了全球化時代大眾依舊凸顯的特點，為群體心理學進行辯護。他關於20世紀初民眾將取得勝利、20世紀末我們將成為「領袖的囚徒」的預言，從時間上說 或許並不完全準確，但他關於群眾運動中領袖起主導作用和居顯著地位的觀點，看來還是可以得到百年經驗教訓相當有力的支援。
群眾追求的是解放的感覺，幸福的感覺
諾貝爾文學獎獲獎者德語作家埃利亞斯．卡內提（Elias Canetti,1905-1994）除了文學創作之外，在一本學術著作《群眾與權力》（Crowds and Power）中，闡述群眾的特性主要有4條：1.群眾的增長本質上來說是沒有界限的，會永遠增長；2.在群眾內部，平等占據統治地位；3.群眾喜好緊密地聚集在一起；4.群眾需要導向。
卡內提從人們對接觸的恐懼心理的突變來論述群眾的產生。一旦不害怕接觸，群眾成員就感覺到自己失去了所有的差別，擺脫了一切社會的距離，而與群體中其他所有人一樣是平等員。群眾要的不是一支手機，也不是看抖音，而是一種獲得解放的感覺，也是幸福的感覺。
但我們也許還可以說這種感覺是短暫、甚至有些虛幻的。卡內提在世時，網路的魔力還沒有張牙舞爪，但文學家已經看見群眾的本質，網路只不過是使群眾逐漸妖魔化加速而已。
一次又一次地信任，並且一次又一次地被背叛
大眾的反叛，其另一面，必然是對某人事物的信任。所謂民主國家的選舉，正是大眾一次又一次地信任，並且一次又一次地被背叛。信任使我們特別容易受到什麼傷害？
紐西蘭哲學家安妮特．拜爾（Annette Baier,1929-2012）說：「信任可以被出賣，或者至少可以放下，而不僅僅是失望」。在她看來，當人們僅僅依靠某人做某事卻不信任他們去做另一件某事時，失望才是適當的回應。
