柯賜海之死所以值得我們懷念，不是因為他抗議的事都是對的，都是正義的；而是他面對霸道、獨裁的媒體，敢於用他的身體，肉搏式地在鏡頭前向世人宣告，「即使我說的你不同意，但是我誓死捍衛我說話的權利」。相形之下，那些效忠黨意，躲在石榴裙下聞屁喊香的台灣政客，都應該到柯賜海的靈前向他脫帽敬禮。
柯賜海，21日上午被人發現陳屍在北投區公園，震驚國內社會，也讓國人憶起這位怪咖活躍於媒體畫面的回憶。尤其，今天我們看到媒體恬不知恥地甘心被政客及資本家收買，壟斷知識及新聞的自由市場，令人更懷念這位以無比的毅力，肉身拚搏獨裁媒體的勇士。
前不見古人，後不見來者的媒體勇士
1990年代末期起，柯賜海因涉及多起官司，為表達台灣司法不公，轉向電視媒體投訴，後來演變自主抗議的舉動。經過大量電視曝光，柯賜海成為台灣知名的「抗議專家」，其特色是站在接受電視訪問的不特定人物身後，面對鏡頭、雙手各舉起一張牌子，牌子上寫著抗議內容，因此被又封為「抗議天王」。
不論他訴求的每一個主題是否符合社會正義，但他義無反顧地向世人宣告言論自由的勇氣，以及以肉身拆穿媒體武斷、獨裁的本質，都是前不見古人，後不見來者的勇士。柯賜海懂得利用台灣新聞媒體，後因「妨礙」新聞採訪，不但曾因此入獄，還遭多數台灣新聞業者封殺禁播，之後僅能在新聞採訪其他人物時，在背後舉字牌表達立場。柯賜海另類的抗爭方式，意外受部分台灣民眾支持，被稱為「柯賜海現象」。
陶希聖「如何寫好評論文」的方法
曾為蔣中正執筆《中國之命運》、《蘇俄在中國》等書的陶希聖，在一次的演講中告訴聽眾「如何寫好評論文」的方法，他說：「人家都說對，你就說錯；人家都說錯，你就說對。人家都說好，你就說不好；人家都說不好，你就說好。」陶先生不會知道，當年在席下聽他演講的一個年輕人，我一直深記著他的這些話，並且一直影響了我日後的寫作以及性格。可不是嗎？對中有錯；錯中有對；好中有壞，壞中有好。寫評論文，如果人云亦云，豈能出佳作？只有獨立思考，才能發別人所未見。
不過，年紀越大就越感到要履行陶先生這句話其實並不容易。不只是社會的氛圍與干擾，使個人陷入思想的醬缸；個人的獨立思考必須要有勇氣，則更是最大的關鍵。
我們的思想正被重塑我們信仰的人擺佈
事實上，自人類誕生以來，控制他人的思想、行為和行動的願望就一直很普遍。從古埃及人和聖殿騎士團使用強制性勸說，到今天的電子干擾和數位「轟炸」，我們一直任由那些希望重新規劃我們的思想和重塑我們的信仰的人擺佈。瑪麗・D・瓊斯、拉里・弗萊克斯曼（Marie D. Jones, Larry Flaxman）的《思想戰爭：政府、媒體和秘密社團的思想控制、監視和社會工程的歷史》（Mind Wars: A History of Mind Control, Surveillance, and Social Engineering by the Government, Media, and Secret Societies）列舉引人入勝的故事：古代嘗試使用施法、魔藥和儀式進行精神控制；邪教和心理重編程的使用；更現代的精神控制技術，從催眠、藥物和電擊到輻射和精神驅動。電子騷擾技術和幫派跟踪的美麗新世界。人類思想的內在邊界是隱私的最後堡壘。但我們真的能控制自己的思想嗎？答案可能會讓你震驚！我們不能控制自己的思想，會不會就少了柯賜海的那股抗議的勇氣？
