事實上，並不是每一個人都能享受這樣的好運氣，有些孩子從小就失去了父親或母親，他不要任何的好東西，只要有一點父愛或母愛就深感滿足；有些孩子並不是降生在眾人的祝福中，生而無辜，卻背負重擔；有些孩子生下來不久，父母便雙雙出遠門打工謀生，數十年不回家，他從不知道與父母一邊一個手把手是怎樣的妙不可言……捫心自問，我們憑什麼四體不勤卻衣食無憂？憑什麼不勞而獲，坐享父母之所成？我們憑什麼付出很少，卻收獲很多？要知道，能被家人關愛著，能有家人讓我們發脾氣，能有人希望分擔我們生活起伏時的喜怒哀樂，那是多好的命，我們的所作所為、所思所想真的配得上他人這樣無微不至的關照與愛護嗎？
對自己得到的一切不知感恩的人，不配得到任何東西。
付出，是一種富有
那麼該如何感恩呢？──感恩不只是言謝，更在於銘記於心，落實於行。「言謝」二字終究基於「言」，那是口舌之謝，卻未見得銘感五內、深入骨髓。「恩惠」二字植根於「心」，與之相對應的「感恩」二字底下也是「心」，這就在暗示著我們，真正的恩惠是他人發自內心的善意，所以真正的感恩也當以自我發乎於心的誠摯感激相回饋。就像俗話說的「大恩不言謝」，並不是說我們對那些施恩於我們的人、那些主動與我們共同擔當生活重負的人，不應該說一聲「謝謝」，而是說單是嘴上的「謝謝」太過隨意、太過輕巧，無論說多少遍，無論說得多麼真摯感人，這口頭的發音終究不足以與對方的情義和付出相提並論。「謝謝」之所以成為一種美好的禮貌，就因為它是用誠心誠意去回應他人的好心好意，以莊肅的敬重迎對真實的友善，這「禮」萌生於一個人的道德修養，而絕不是敷衍，不是做作、不是口頭禪，不求裝扮自己的「知書達禮」之「貌」，也不是用這一句話來償還人情，借此一筆勾銷他人對自己的關照。所謂「禮貌」，「禮」是精神實質，「貌」是表達形式。言語的「謝謝」若不是發自內心的「敬禮」，那麼就只剩下流於表面的「外貌」，那也就算不得什麼美好的禮貌了。
同時，感恩不必急於回報，否則他人的美善反倒被我們當成了一種心頭的負擔。他人的好意反倒成了我們寢食難安的虧欠。「接受並給予善意」，或許才是真正的感恩之舉。對於他人發出的善意，我們應當恭敬地接受，銘記於心，並且從自我出發，盡心盡力給予他人善意，輸出給更多人善意，更廣闊地傳播善的種子。接受愛，享受愛，並傳遞愛，才是感恩的王道。這個過程歡樂而坦然，平和而忠誠。
「恩」基於情義。施恩不求報償，感恩不為還債。這不是生意場上的等價交換。所以真正的感恩之心從不問「取」與「捨」是否持平對等。這也就是我們中國人為什麼常說「受人點滴之恩，當湧泉相報」的原因。所謂「點滴之恩」，只是施恩者發自內心的寬宏自謙，自問不過是舉手之勞，而不應是「受恩者」對好處收益的斤斤計較；同樣，所謂「湧泉之報」，當是「受恩者」以德報恩、恩恩相報的自發報答，不應出自「施恩者」的索取之念。而感恩者「湧泉相報」的對象，往往不只是那個善待自己的恩人，源源不斷的泉湧之下，會常常惠及更多的近人、遠人、陌生人。在這個世界上，感恩之情是善的推動者。
「感恩」二字內涵豐富、意味深沉，它需要我們學會接受溫情與關愛，那不代表「軟弱」，同時需要我們學會傳遞溫情，奉獻我們的愛，那不是一種「喪失」。能付出，是一種富有；能付出得越多，就越富有；別人從我們這裡得到得越多，我們越偉大。
希望我們生活在哪裡，善就在哪裡生根。不論我們遭遇如何，或者失去了多少，希望我們最後心裡還有愛。若真是如此，那該多麼值得感恩。
＊作者為上海復旦大學哲學博士，現任教於復旦大學副教授，講授「思想道德修養與法律基礎課」。其教學風格與內容深受學生喜愛，她的課也被評為「我最喜歡的復旦課程」。本文選自作者《好的孤獨：復旦名師的課後哲思》（東美出版）。
