我們的亞洲鄰居菲律賓，在歷經殖民與獨裁統治長達數百年後，有著深入民眾社會內部扎根的文化行動，”PATATAG”「派答他客樂團」便是菲國境內，隨這股追尋民眾／民族／解放音樂浪潮下，誕生的一個團體。他們的出現，和1968後的菲律賓民眾文化運動有著一定的關係。
從60年代的狂躁走向80末的持續吶喊
1989年，蘇東坡解體；北京驚傳駭人耳目的天安門事件；恰逢我和伙伴們全心投入的《人間雜誌》也因經濟上的困難，難以維繫，只能收起編輯部，再從長計議。當時，陳映真老師因為知道我在戲劇研究所時和姚一葦先生學習，對於劇場與社會改造有些理論上的認識，於是便介紹我到南韓參加由菲律賓「亞洲民眾文化協會」（Asian Council For People's Culture，簡稱A.C.P.C）舉辦的「訓練者訓練的民眾戲劇工作」（Trainner's Training Workshop for People's Theatre）。也就在那個場合，重新打開我對亞洲第3世界民眾文化的視野。
一直以來，從二戰後至今，基於美國在亞洲普遍佈置文化冷戰滲透的緣由，亞洲在文化傳承上，失喪自身深遠的傳承，自是司空見慣；對於來自西方文化的流行風潮，也被包裝成「文明」的象徵與暗示，劇場或音樂一味跟隨西方流行，是再尋常不過的事了。與此相對抗的，是在1960年代傳承或經歷過印尼「萬隆會議---不結盟運動」的民眾戲劇／音樂工作者，決定在1968年全球反資本主義運動中，開展追尋第三世界自主性民眾文化的浪潮。
我是在1995年與1998年，分別以製作及編劇身分，參加當時在馬尼拉推動的「亞洲的吶喊」（Cry Of Asia）跨亞際10國聯合匯演的訓練期間，和一起參與這項演出音樂規劃的PATATAG「派答他客樂團」有了初步認識。在PATATAG的音樂中，和當年社運團體有密切關聯。也就是在抗爭中加入文化行動的音樂或戲劇元素。那時，要求美國克拉克空軍基地退出菲律賓，是一項動員非常龐大的全國性運動。
最後，因為一場品那土坡火山爆發，美軍終而被迫退出克拉克空軍基地。這首歌中的調性與歌詞，很貼切傳達了民眾抗爭的核心關切。在我幫他們翻譯成中文的過程中，對於 歌詞第一段描寫，我有著深刻的記憶:
克拉克空軍基地的孩子們／你們在鐵蒺藜旁撿拾軍廢品時／要特別注意⋯⋯
因為，美軍會以他們看到的是狗熊不是人的理由，射殺小孩；這確曾具體發生過。其背後存在菲律賓人民在基地內，並不擁有法律權力的悲哀事實；因而不得伸張自身的法權。至於，美軍聲稱見到的是狗熊，不是小孩，除了是歧視外，也多少延伸美軍在越戰時，將敵人都視作越共，而越共不是人，是狗熊或類似動物的一種歧視性殺戮優越感。
存在於菲律賓的克拉克空軍基地，因著當地原住民艾塔人長期的抗爭；因著，反基地運動長久與美軍及菲國虛構的民主政權對抗，最後在一場 品那土坡火山 爆發的怒氣煙塵中，不情願地結束境外部屬基地的軍事霸權，悄悄然收場。然而，冷戰年代以降，亞洲軍事競賽、自韓戰、越戰發生以來，從未止息；近來甚而變本加厲，伊拉克、中東、阿富汗不一而足⋯⋯人們從而發現：這背後將意味著，基地抗爭問題，尤將日益深化嚴重性於美軍基地佔領下的沖繩島。並且早已因發，一波又一波反基地佔領的文化與音樂抗爭運動。
如此，音樂做為文化行動的一環，拉開的國際主義視野，恰與漫長文化冷戰籠罩下的一島音樂激情或悲情政治倡議，形成南轅北側的對峙：坦言之，在造勢的舞台上，嘶聲吶喊民主，為假象的正義護航，若無進步性的抵抗脈落可循，終竟是服膺於民主式國際強權的依賴性感知，稱不上任何民眾自主的獨立價值觀可言；更遑論與文化行動沾上任何邊了⋯⋯頂多也只能說是：以新冷戰的文明優越性，將對立面任意納粹化的審判式音樂會。這恰是PATATAG（派答他客樂團）從亞洲第三世界傳來的民眾音樂，所帶來的深刻批判與反思。
＊作者為詩人，作家，劇場工作者。
