至此所謂民族、民權與民生，統稱為「三民主義」的被現今某些深藍團體仍然捧上天的政治理念，已經在孫文立志推翻滿清以前就已經起事的，朝鮮東學黨政治綱領中全部出現了。孫文超越東學黨的一點，顯然只是在貼標籤給予定型化理論的論述定型這點而已。
在《綠豆花》一劇中通過史實存在的東學黨南接領袖，綠豆將軍全琫準所領導的正在擴散到全國的起義，被日朝雙方聯手殘酷鎮壓後。劇中虛擬的曾經當過全琫準下屬的男主角堅持繼續抗日，在本劇結局時收容了青年義兵金昌洙。這也就是後來創立大韓民國臨時政府，今日大韓民國公認的國父金九。以此告訴國民東學黨與大韓民國的傳承關係，「有了他們才有我們」。因此要了解現代大韓民國的形成，東學農民革命顯然是不可跳過的一頁。
孫中山主張並非獨創
有論者認為，由中國人來拍大概就會是抗日神劇那種調調。這位論者看來應該沒看完全劇，因此東學黨起義軍高呼「侍天主造化定永世不忘萬事知」用草包遮擋後，向來鎮壓官軍的火炮與機槍衝鋒後打敗對方的神奇鏡頭，看來是完全不知道。
總之把在19世紀末，幾乎所有受到帝國主義侵略東亞落後國家的改革或革命者，都會採取的共同手段，當成孫某人獨獲的創見，本來就與史實相去甚遠。在民智已開的今天，還要特別設置一個學校來教育大家這件事，其實無異於陸上行舟，不會獲得基本教義派以外的同溫層買單。
《綠豆花》一劇後來在台灣播出後，在PTT上引起鄉民的巨大迴響，可見只要抓住說故事的方法訣竅得法，近代史政治革命與社會改革波瀾壯闊的故事，在我們的社會其實還是有不小的市場。而在這次黨主席選舉中險些當選的張教授，又非常篤定的認定他當選黨主席只要四處宣講，聽者就會像被催眠一樣接受他的主張，而倒轉現在早已是綠大於藍的民意市場。對於現在的網路視聽世代的受眾來說，毋寧是一個很難笑的冷笑話。
如果沒辦法使用一個社會大眾喜聞樂見的載體形式，故事性十足的了解孫文的思想與現在的國民黨，到底能使用甚麼辦法以解決台灣社會當前的急迫需要。那麼在大選又將接踵而至的2022年以後，藍營為何而戰的問題恐怕還會繼續困擾很長一段時間吧。
＊作者為台大國發所研究生。
